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| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big>首尾吟十首</big> '''

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|[[File:74579976290848de8cf364d81660f432.jpg|缩略图|center|[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190831/74579976290848de8cf364d81660f432.jpeg 原图链接 ]  [https://www.sohu.com/a/337646398_368099 搜狐网]]]
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作品名称:首尾吟十首

创作年代:北宋

文学体裁：诗 词

作者：[[邵雍]]
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'''首尾吟十首'''是北宋著名理学家、数学家、道士、诗人[[邵雍]]的作品之一。

[[邵雍]]（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《[[洛书]]》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《[[观物内外篇]]》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《[[梅花诗]]》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。<ref>[http://www.guoxuemeng.com/shiren/433402.html 邵雍]，国学梦</ref>。

==正文==

一、

尧夫非是爱吟诗，安乐窝中坐看时。
一气旋回无少息，两仪覆焘未尝私。
四时更革互为主，百物新陈争效奇。
享了许多家乐事，尧夫非是爱吟诗。

二、

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫出入时。
春初暖兮日迟迟，秋初凉兮云微微。
轻风动垂柳依依，细雨过芳草萋萋。
林下小车游未归，尧夫非是爱吟诗。

三、

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫咏只时。
旷古第成千觉梦，中原都入一枰棋。
唐虞玉帛烟光紫，汤武干戈草色萋。
观古事多今可见，尧夫非是爱吟诗。

四、

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫记所思。
少日过从都似梦，老年光景只如飞。
快心事固难强觅，到手物如何不为。
欲俟河清人寿几，尧夫非是爱吟诗。

五、

尧夫非是爱吟诗，诗是闲观蔬圃时。
暖地春初才欎欎，宿根秋末却披披。
韭葱蒜薤青遮陇，蓣芋姜蘘绿满畦。
时到皆能弄精彩，尧夫非是爱吟诗。

六、

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫独酌时。
一盏两盏至三盏，五题七题或十题。
只知人事是太古，不信我身非伏义。
为幸居多自乐，尧夫非是爱吟诗。

七、

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫处否时。
信道而行安有悔，乐天之外更何疑。
受疑始见周公旦，经阨方明孔仲尼。
大圣大神犹不免，尧夫非是爱吟诗。

八、

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫诧剑时。
当煅炼时分劲节，到磨砻处发光辉。
长蛇封豕休撩乱，狡兔妖狐莫陆离。
此器养来年岁久，尧夫非是爱吟诗。

九、

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫默坐时。
天意教闲须有谓，人心刚动似无知。
烟轻柳叶眉闲皱，露重花枝泪静垂。
应恨尧夫无一语，尧夫非是爱吟诗。

十、

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫诧老时。
金玉过从旧朋友，糟糠欢喜老夫妻。
瓦烧酒盏连醅饮，纸画棋盘就地围。
六十六年无事客，尧夫非是爱吟诗。<ref>[http://www.gushicimingju.com/shiren/shaoyong/ 邵雍的诗词全集 首尾吟十首] 古诗词鉴赏网  </ref>

==作者生平==

'''苦读游历'''
 
邵雍年少时期，也自认为才志出众，慷慨激扬的欲求取功名。邵雍爱读书，几乎无书不读，求学中对自己要求严格而刻苦。为磨练出坚强的意志力，他冬天不生炉子，夏天不扇扇子，夜里不睡觉的刻苦地学习了好几年。在苦读中他叹息道：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”，意即过去的人学习古人经典，还与古人做朋友，不单读古人的书，而且要广泛游历古人曾经游历过的地方，而我现在只是读了古人的书，却还没有去四方游历过。” 所以，他就越过黄河、汾河、徒涉江淮、汉江平原。考察了西周的那些分封国的齐、鲁、宋、郑遗址，用了很长一段时间的游历来增长见识，待到邵雍归来时，他感叹道：“道在是矣！”自此便再没有出去游历了。
 
'''学易悟道'''
 
当时李之才（字挺之）为共城县令，听说邵雍好学，便去见邵雍，并对邵雍说：“子亦闻物理性命之学乎？”，意即“你知道宇宙万物周期发展过程的“物理”之学和有关性命的学问吗？”
 
邵雍回答道：“幸受教。”，意指愿受李之才的教导，这样邵雍就拜李之才为师，学习了《河图》、《洛书》，伏羲氏的八卦六十四卦图像。李之才所传授的这些东西都是久远年代流传下来的，而邵雍探索其中深奥的内涵时，往往如有神助一般的能妙悟、洞彻其内涵，最后获得的如同汪洋一般浩瀚博大的知识，多半是邵雍自行悟道所得。
 
邵雍研习这些经典的时间越久，其德行也越来越为世人所称颂。同时，邵雍的智慧也在增长中，他明白了天地的运动变化规律、阴阳消长的规律、世道变迁的规律，甚至对微小的走、飞行类动和草本木本植物的特性也一样了然于胸。他高深的智慧，被当时世人认为已达到不惑的程度。邵雍的学说不是模仿前人、偶然应验的学说。邵雍悟到了伏羲八卦中自带的先天因素，并因此写下数十万言的著作流传于世，但由于他处于隐居状态，所以很少被世人所知。
 
'''乐居洛阳'''
 
宋仁宗皇祐元年（1049年），邵雍自共城迁居洛阳。邵雍初到洛阳的时候，所居房屋都是棚草做门的，难以抵挡风雨。邵雍以打柴为生，亲自烧火做饭以侍奉父母。虽然日子穷苦、一无所有，但邵雍却一副怡然而自得其乐的样子，为周围的人所难以理解。当时的前宰相富弼、司马光、著名诗词家吕公著等退居洛阳，敬重邵雍，常常与之一起从游，并为邵雍置办了接近都市的带园地的住宅。
 
嘉祐七年（1062年），邵雍移居王拱辰、富弼和司马光等人出资为其在洛阳天宫寺西天津桥南置办的园宅。从此邵雍在园地上自耕自种，过上了自给自足的生活，并为自宅起名为“安乐窝”，并自号为“[[安乐先生]]”。

邵雍白天时常焚香安坐，申时（午后三时至五时）喝三四杯酒，微醉就不喝了，还没醉时常常兴致到了就即兴吟诗自咏。春秋农闲时节，邵雍常出城游历、风雨天常不出门，出门常乘一小车，让人拉着，随意而行。士大夫家对邵雍的车轮声都非常熟悉，争相迎候，连小孩子、老人和那些仆人、衙役们都会欢愉的说“我家先生来到了。”从来没有人直呼他姓名的。有时邵雍在他们家住了一晚后留下书信后又走了。还有热心好事之人，仿造邵雍“安乐窝”的样式建了新的别苑，等候邵雍的光临，并取名叫“行窝”。
 
'''德感世人'''
 
司马光以邵雍为兄，他二人高尚品德为周围乡邻所仰慕。父亲训斥儿子，哥哥教育弟弟时往往说：“你做不好的市，恐怕司马先生、邵先生会知道的。”有官员、读书的士子到洛阳，即使不去拜访官府，必会去邵雍住处拜望。邵雍德行甚为纯正，来拜访的人一望就知邵先生之贤良，但邵雍自己却从来不表露自己，也不提防别人什么，和大家在一起谈笑风生的，没有避讳的。与人交谈，喜欢说人家的长处而不喜欢说别人的缺点。有向他问教的他总尽力解答，从来不用强制的方式向别人说教。邵雍待人不分贵贱，都是一样的诚恳。所以，贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也被他感化了。一时间洛阳人才辈出，忠厚之风闻天下。
 
熙宁三年（1070年），宋神宗全面推广新法，官吏受胁迫难以推行，有的就递上引咎辞职的呈文，想要离开。邵雍居住在州县的门生旧友都带着书信造访邵雍，邵雍说：“这是贤德的人应当尽力的时候，新法固然苛严，能尽自己为官之力对百姓宽厚一分，那百姓就会受到一分恩赐。弃官对百姓又有什么好处呢？”
 
'''隐而不仕'''
 
宋仁宗嘉佑时，皇帝下诏求散失的贤才，西京留守王拱辰把邵雍上荐应诏，任命他为将作监主簿，下诏再推举有杰出才能的人，补任颍州团练推官，都坚决推辞之后才接受任命，最后还是称病不赴任。
 
'''病卒简葬'''
 
邵雍患病垂危期间，司马光、张载、程颢、程颐这些知名人士早晚在他跟前守候照料，将死去时，大家在外厅共同商议他的丧葬事宜，邵雍都可以听到那些商议的话语，就召唤他儿子邵伯温到跟前交代说：“诸君欲葬我近城的地方，应当从于先祖的坟地，一切从简。”
 
熙宁十年（1077年），邵雍去世而简葬了，终年六十七岁，追赠他秘书省著作郎。元祐时又赐予他谥号康节。
 
程颢所做的墓铭志里称邵雍的学问纯正统一而不杂乱，就邵雍所达到的境界，可以说是安且成矣。<ref>[https://www.tianshuge.com/zuozhe/shaoyong/105593.html 邵雍生平] 天书阁古文网</ref>

==主要作品==

邵雍所著书有《[[皇极经世]]》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗有《[[伊川击壤集]]》。
 
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:851 中國詩]]
[[Category:820 中國文學總論]]
[[Category:821 中國詩論]]