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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 10px 0 10px; text-align:left" |<center>'''青花朵蓮梵文大杓'''<br><img src="http://image.digitalarchives.tw/ImageCache/00/01/dd/fb.jpg" width="250"></center><small>[https://catalog.digitalarchives.tw/item/00/0c/c4/be.html 圖片來自典藏台灣]</small> |} '''青花朵蓮梵文大杓'''是[[明朝]][[永乐 (明朝)|永樂]]年間的[[官窯]]作品,是傳世唯一一件永樂時期的瓷質大勺<ref>{{Cite web |url=http://theme.npm.edu.tw/exh106/Yongleporcelain/ch/page-3.html#main |title=國立故宮博物院《適於心----明代永樂皇帝的瓷器》 |access-date=2017-05-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170630200141/http://theme.npm.edu.tw/exh106/Yongleporcelain/ch/page-3.html#main |archive-date=2017-06-30 |dead-url=yes }}</ref>,現存於[[臺北國立故宮博物院]]<ref>[https://www.npm.gov.tw/ 國立故宮博物院官網]</ref>。 此器由「青花朵蓮梵文大杓」和「紫檀木鵝形托座」共同組成。 == 青花朵蓮梵文大杓 == === 年代 === 此器燒製於[[明朝]][[永乐 (明朝)|永樂]]年間(西元1403-1424年)。 明初[[景德鎮]]正式設立[[御器廠]],逐漸取代了[[龍泉窯]]的地位,奠定了此後五百年景德鎮官窯的規模和制度。此外,明朝官窯開始在瓷器上書寫皇帝[[年號]],也成為往後官窯瓷器的典型。 === 形制 === 總長33.5公分、寬8.8公分,器呈杓形,勺口寬而深,長柄細長,前寬後窄,從外觀來看應當屬於食器;然而以一般湯匙來說,該器尺寸較大,且裝飾華美,因此也有人推測該器為一祭器。全杓胎體輕薄、修胎工整,除了口緣一圈無釉以外,內外皆滿釉,因此可推知為覆燒製成<ref name = "數位文化中心">{{Cite web |url=http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/0c/c4/be.html |title=中央研究院 數位文化中心〈明 永樂 青花朵蓮梵文勺〉 |access-date=2017-05-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180702062823/http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/0c/c4/be.html |archive-date=2018-07-02 |dead-url=yes }}</ref>。 ==== 內壁 ==== 器內滿書青花[[兰札文]][[種子字]],以瓢心為中心,繪製一種子字,外圍由少到多環繞種子字五圈。杓柄的部分總共三行橫向的種子字,中間一行較長,兩側稍短。「種子字」是梵文中對諸佛的代稱,每一尊[[佛]]、[[菩薩]]等都有其各自的種子字。<ref name = "數位文化中心"/> ==== 外壁 ==== 外壁以青花沿著杓子的形狀繪製青線二道,並於外壁空白處以散點式分布繪製24朵折枝朵蓮,其分佈為杓瓢底心四朵,排列成一菱形,菱形外以十朵圍繞成一圈;杓柄頂端一朵,下方則三朵一組排列成「品」字形共三組九朵。<ref name = "數位文化中心"/> === 塗料 === 此器使用永樂、[[宣德]]時期青花常使用的「[[蘇勃泥青]]」(又名蘇麻離青)當作青料,可見於史料: *明 [[王士懋]]《[[窺天外乘]]》:「永樂、宣德內府燒造,迄今為貴。其時以鬃眼甜白為常,以蘇麻離青為飾,以鮮紅為寶。」 *明 [[王士性]]《[[廣志繹]]》:「宣窯以青花勝,成窯以五彩。宣窯之青,真蘇勃泥青也,成窯時皆用盡。」 *明 [[高濂]]《[[燕閒清賞箋]]》:「宣窯之青,乃蘇勃泥青也。」 *明 [[陳繼儒]]《[[妮古錄]]》:「宣廟窯器,選料、制樣、畫器、題款,無一不精。青花用蘇勃泥青。」 蘇勃泥青成色濃豔,色爽而不鮮,青中泛綠,深沉的藍中帶點紫,散暈在瓷器胎釉之間,其複雜的成色表現,與元代強調[[書法入畫]]、筆墨趣味的品味不謀而合,因而受到喜愛。此種青料的成分是氧化鈷(CoO)加上少量氧化鐵(Fe2O3),在高溫的作用之下,氧化鐵會聚集,在釉下沈澱為不規則狀的深色結晶斑點。此外,蘇勃泥青容易暈散,因此多用來繪製花、紋飾等,較少人物畫。 蘇勃泥青的出現, 有一種說法是當時[[明成祖]]([[永樂帝]])為了擴大疆域版圖,派遣[[三寶太監]][[鄭和]](1371年9月23日-1433年)出使西洋,以大量的瓷器以及絲綢、鐵器、金屬貨幣為出口物,刺激了中國瓷器的生產,同時帶回蘇勃泥青,成為永樂青花的特色。而在此過程中,為了迎合海外市場的需求,景德鎮開始改變「宋瓷尚雅,元瓷尚白」的傳統,大量投入青花瓷器的生產中。 在[[耿寶昌]]先生所著《[[明清瓷器鑑定]]》一書中也曾提到: {{cquote|「暈散與結晶斑,是青料粗糲所致,如以強光照射可明顯看出,結晶斑實際上就是青料中斑斑塊塊呈顆料狀的鏽斑,原因極有可能是因鐵質高所致。青料粗糲,也極有可能是造成暈散和結晶斑的原因。暈散和結晶斑,本來就是一種缺陷。上世紀八十年代至九十年代中期,景德鎮禦器廠明永樂、宣德曾出土大量實物標本,其中因暈散過重或呈色過於深重,常常是被廢棄或淘汰的主要原因之一,也說明了這一點。」}} === 梵文 === 明朝開國皇帝[[朱元璋]]是[[元朝]]末年兩大宗教之一的[[紅巾軍]],因此,明朝建立之後,為了鞏固政權,一方面希望透過[[佛教]]、[[道教]]的力量來達到社會的安定,希望藉此打壓[[摩尼教]]、[[白蓮教]]與[[彌勒教]]等宗教組織再度變成反朝廷的起事軍;一方面訂定嚴格的佛道教教規法事儀軌,嚴禁僧道參政並且限制其弘法,使得佛教脫離廣大信眾,成為皇權的一部分。因此,明代自永樂開始一直到明末,官窯瓷器上常見以梵文作為裝飾,意為受佛庇護吉祥之義。景德鎮珠山遺址也曾出土一件同形的大勺,經推測,此類帶有種子字和[[朵蓮]]的瓷質大勺可能是皇室的宗教用器,而外壁散點式分布的朵蓮,也和永樂時期佛經上的裝飾相似。<ref name = "數位文化中心"/><ref>{{Cite web |url=http://theme.npm.edu.tw/exh106/Yongleporcelain/ch/page-3.html |title=明 永樂 青花朵蓮梵文勺 |access-date=2017-05-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170630200141/http://theme.npm.edu.tw/exh106/Yongleporcelain/ch/page-3.html |archive-date=2017-06-30 |dead-url=yes }}</ref> == 紫檀木鵝形托座 == === 年代 === [[清代]][[乾隆]](1711年9月25日-1799年2月7日) === 形制 === 紫檀木鵝形托座以兩塊木頭相連接,上方是一隻原木雕挖而成的鵝,蹲坐於下方翻捲的荷葉之上,全器作鵝蹲坐荷葉狀。此托座雕工精巧,可以看見鵝毛、眼睛、腳蹼和荷葉的莖脈線,而鵝背內則刻有「乾隆御玩」一行四字楷書及「[[八卦|≡]](乾)」、「隆」兩刻印文。在《[[詩經]]·[[伐檀]]》中寫到「坎坎伐檀兮,置之河之干兮……」,顯示出紫檀在[[春秋戰國]]即為一種名貴木材,而到了清代,紫檀受到皇帝特別重視,成為宮廷用木的指定首選。 乾隆在位時,常常為各式器物訂做木盒、木托、[[多寶格]]等容器,其中玉器佔了多數。元代玉器中常見「春水玉」,以補鵝為母題,旁邊加上荷葉、荷花等,反映北方遊牧民族的遊獵生活。因此,紫檀木鵝托座的獨特造型,也有可能是受到元代玉器的影響。 == 參考文獻 == {{reflist}} [[Category:938 陶瓷雕塑;雕漆]]
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