檢視涅槃的原始碼

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{| class="wikitable"
! <h1 style="background: #579193; color: #FFFFFF; margin:5px auto; padding:5px;”>涅槃</h1>
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|<center><img src="http://www.bodhi360.hk/wp-content/uploads/2019/03/2019032001.jpg " width="280" > </center> 
<small>[http://www.bodhi360.hk/2019/03/21/%E9%87%8B%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC%E4%BD%9B%E6%B6%85%E6%A7%83%E6%97%A5%E3%80%80%E6%9C%80%E5%BE%8C%E9%81%BA%E6%95%99%EF%BC%9A%E4%BB%A5%E6%88%92%E7%82%BA%E5%B8%AB%E3%80%81%E4%B8%8D%E6%94%BE%E9%80%B8/ 圖片來自 香港佛教聯合會]</small>
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! <h2 style="background: #7ac8cc; color: #FFFFFF; margin:5px auto; padding:3px 0;”>簡介</h2>
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'''中文名'''　　[[涅槃]]<br>

'''外文名'''　　nirvana<br>

'''文　字'''　　梵文、藏文、中文、日文、英文等<br>

'''宗　教'''　　佛教<br>

'''釋　義'''　　無為、自在、不生不滅等<br>

'''宗　教'''　　佛教<br>

'''世　界'''　　西方極樂世界<br>

'''修行方式'''　　戒定慧三無漏學<br>

'''語　系'''　　多國語言<br>

'''身　份'''　　四生的慈母、慈父<br>

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<p style="text-indent: 30px; line-height:30px">[[涅槃]]是[[佛教]]用語，又譯為般涅槃、波利昵縛男、泥洹、涅槃那，大致指無為、自在、不生不滅等意思。</p>
<p style="text-indent: 30px; line-height:30px">[[佛教]]教義認為涅槃是因為世間所有一切法都有生滅相，而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態，所以[[涅槃]]中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，苦行和輪回。</p>
<p style="text-indent: 30px; line-height:30px">[[佛陀]]降生顯現成佛轉法輪，教導弟子們才漸漸有人實證涅槃，也就是聲聞[[四果阿羅漢]]、[[辟支佛舍壽]]時取證有餘涅槃，也是生命的本際，而印證得佛果的人，是取證無餘涅槃。當有佛教持戒清淨的修行者離開人世時，許多人會尊稱他（她）們進入涅槃或圓寂。</p>
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==定義==
===原始佛教闡述===
<div style="margin-bottom:10px;">
<p style="text-indent: 30px; line-height:30px">[[涅槃]]一詞在[[佛陀]]出世前，[[印度]]《[[奧義書]]》思潮就已經在使用了，原先涅槃是指回歸於包含一切且常樂我淨的清靜梵我，這個在耆那教教義中可以看明。 而佛陀覺悟後，明白“因緣法”，對涅槃一詞有新的定義和解釋。</p>
<p style="text-indent: 30px; line-height:30px">如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅者，則不生世間有見。世間指五受陰：色受想行識，亦指十八界，即六根六境六識。世間集，指五受陰的流轉變異是隨無明貪愛因緣驅動支持而有生命現象，是實實在在的現前一切，所以不會說一切都沒有。世間滅，指五受陰的流轉變異隨著無明貪愛因緣滅除而不再有生命現象，所以不會說一切的存在都是實有永恆。所以要明白佛陀所定義的涅槃，必須先瞭解因緣法。生是依因緣支持而生，不是本來就有。而凡生起之一切，皆會隨其賴之生起的因緣滅而滅，不會恒常存有。而隨著因緣的滅盡，稱之“滅”，此為佛陀所定義的涅槃。</p>
<p style="text-indent: 30px; line-height:30px">平時我們所以為的生滅，是以為事事物物自己在那邊生滅，但事實上並非如此。事實只是依著五受陰因緣相互影響而不斷再改變，只是改變並未滅去。只有隨五受陰因緣滅盡，才是滅，而"滅"無因緣可記說。生命的升起，是依種種因緣條件才有的現象，隨著五受陰因緣和依無明和貪愛驅使之條件的變異，而不斷變化生命型態。</p>
<p style="text-indent: 30px; line-height:30px">只有隨著無明和貪愛的滅除，驅使五受陰增長的因緣消除，無依此因緣影響的未來生命現象升起，是為滅。依因緣滅而滅，不能說去哪裡或在哪裡，只是無生命升起的因緣。並不是什麼都沒有，也不是有什麼。純粹是探討因緣的流轉影響變異，並非有什麼存在，也不是一切虛假，真真實實隨因緣生而生，隨因緣變而變，依因緣滅盡而滅，滅盡不起，無因緣可記說。</p>
</div>
===分別說部詮釋===
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<p style="text-indent: 30px; line-height:30px">分別說部這個名稱來自第三次結集前[[阿育王]]和[[帝須尊者]]之間的問答：“王複更問。大德。佛法雲何。答言。佛分別說也。”  ，這個部派的現代承繼者是南傳上座部佛教。涅槃被稱為出世間，以及是由四道智所證得。它是道與果的所緣，被稱為涅槃是因為它離去渴愛這一個糾纏物。在詞源學方面，巴厘文Nibbāna 是源自動詞 nibbāti，意為‘被吹滅’或‘被熄滅’。因此它是表示熄滅了世間的貪、嗔、癡之火。諸巴厘論師較喜歡解釋它為渴愛的糾纏（vāna）的不存在或（nikkhantatta）。只要人們還受到渴愛的糾纏，他們還被綁在生死輪回裡（saṃsāra）；但在滅盡一切渴愛時，人們即會證悟涅槃，解脫生死輪回。</p>
</div>
===大乘佛教闡述===
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'''中觀學派'''
<p style="text-indent: 30px; line-height:30px">《中論》中說：</p>
<p style="text-indent: 30px; line-height:30px">受諸因緣故，輪轉生死中，不受諸因緣，是名為涅槃。[[涅槃]]與世間，無有少分別，世間與涅槃，亦無少分別。</p>
'''唯識學派'''
<p style="text-indent: 30px; line-height:30px">[[涅槃]]是修證佛法所能得到的修證結果；佛法中一共有四種涅槃可為修行人證得：本來自性清淨而有染汙涅槃、有餘依涅槃、無餘依涅槃，以及無住處涅槃。
[[小乘佛法]]的修行人，能證有餘依涅槃與無餘依涅槃，不能證得本來自性清淨而有染汙涅槃與無住處大涅槃。小乘修行者由斷我見後，修行斷除我執，能夠證得的最高境界名為阿羅漢境界。此境界是指滅盡七轉識，唯餘第八識。成為阿羅漢的小乘佛法修行人如果尚存，因為還有五蘊色身存在于人間，尚要承受風吹雨打、嚴寒日曬等等人間的微苦，因此所證境界稱為“有餘依涅槃”；成為阿羅漢的小乘佛法修行人如果死亡，因為拋棄五蘊色身的緣故，所入境界則稱為“無餘依涅槃”。然而不論是有餘依涅槃或是無餘依涅槃，[[阿羅漢]]都因為消滅自我的緣故，實際上再沒有此阿羅漢存在。
</p>
<p style="text-indent: 30px; line-height:30px">本來自性清淨而有染汙涅槃，只有修證[[大乘佛法]]的修行人能夠證得。</p>
<p style="text-indent: 30px; line-height:30px">[[大乘佛法]]的修行人稱為[[菩薩]]。在整個成佛之道的修證過程中，凡夫從發起願意成佛的菩提心時，一直到將來能夠成佛，總共須要經歷五十二個階位元不同層次的修證階段，歷時要經過三大阿僧祇劫。在這整個過程中，大乘佛法的修行人能夠於證得第一十七階位時，親證“本來自性清淨而有染汙涅槃”，能夠得知清涼寂靜，煩惱不現，眾苦永寂之中道真實境界。一般來說，大乘佛法的修行人於第四十一階位時，親證“有餘依涅槃”；于第四十八階位時，親證“無餘依涅槃”。菩薩于證得第五十二階位時，親證“無住處涅槃”。菩薩以有大智慧故，斷離煩惱障、所知障，不住於生死迷惑的世間。由於懷有大慈悲，積極救護眾生，因此也不住於涅槃，獨自享受安樂。迷惑染汙的世間固然不住著，常樂我淨的涅槃也不住著，因此名為無住處涅槃。得四智圓明，完全了知第八識真如的所有體性與功德力，具有無邊法力，能夠隨意利益救度十方一切有緣眾生。</p>
<p style="text-indent: 30px; line-height:30px">[[大乘佛法]]的修行人不走小乘佛法的修行人所行法門；換句話說，小乘佛法的修行人志在入滅，得少為足，出於三界，無有度眾的慈悲心；大乘佛法的修行人志在成佛，無邊法力，常住三界，具大慈悲廣度眾生，以是不論在智慧、能力、悲心、福德，與功德，各種方面來看，阿羅漢的修證遠不及菩薩的修證結果。</p>
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