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《八十七神仙卷》的作者是谁,画中的八十七神仙都有谁
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{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #B3DDF4" align= center| '''<big>八十七神仙</big>''' |- |<center><img src=https://p1.itc.cn/images01/20211105/7b1aabd3ead24d02b7c69be7bfa5b494.jpeg width="285"></center> <small>[https://p1.itc.cn/images01/20211105/7b1aabd3ead24d02b7c69be7bfa5b494.jpeg 来自网络的图片]</small> |- | align= light| |} '''《八十七神仙卷》的作者是谁,画中的八十七神仙都有谁'''在中国古代,有很多优秀的绘画作品,这些绘画作品能够流传至今,是一个奇迹。但毕竟中间肯定有很多东西因为时间久远,它们的传播经历了很多波折。在古代,被称为“画圣”的吴道子有一本《八十七神仙卷》,上面画了87位神仙。你知道他们是谁吗?现代画家徐悲鸿也与这幅画有着很深的联系。他经历了什么?<ref>[https://www.gugong.net/wenhua/44680.html 《八十七神仙卷》的作者是谁,画中的八十七神仙都有谁 故宫历史网] </ref> 《[[八十七神仙卷]]》图中的行列,应该是由八十八位神仙组成,只是少了第一位神仙。图为东华帝君、南极帝君、扶桑帝君的场景,伴随着侍应生、礼仪仪式和乐队,带领真人、神仙、金童、玉女、神仙向三位道教神顶礼膜拜。图中,上帝会扫清障碍,给队伍施压;头顶背光的君主在中间;其他神仙,男人和女人,举行横幅,雨伞,贡品,乐器等。,并从右向左包围了君主。在队伍中,皇帝和神仙威严,神仙威严,许多仙女轻盈美丽。作者将神仙放置在与画面平行的廊桥上 ,桥下荷花盛开,祥云滚滚; 桥上展示着横幅,神仙们列队行进。他们要么拿着花瓶的花,要么拿着高青锦旗,要么拿着各种乐器、剑等。神仙们表情高贵庄严,衣裙迎风飘扬,队列连绵,阵容雄壮。图中七仙女拿着各种乐器走来走去,手里拿着琵琶、竹笛、芦笙、腰鼓等乐器,边走边弹。此外,卷首和卷尾的字符仍有一定程度的缺失。 《八十七神仙卷》没有署名,所以关于这幅画的创作年代和背景一直存在争议,大致可以分为“唐派”和“宋派”。以徐悲鸿、盛成、张大千等现代画家为代表的画家认为该画创作于唐代,谢、张大千则认为该画创作于晚唐,徐悲鸿则认为是盛唐画家吴道子所作。 吴道子生活在唐朝国家强盛、经济繁荣、文化艺术迅速发展的时代。洛阳和长安,唐朝的东、西方首都,是全国的文化中心。画师承袭颜、义僧尉迟,群星璀璨,画风恢弘。吴道子吸收了民间和外国的绘画风格,建立了一种新的民族风格,这就是“吴佳杨”。与此同时,佛教和道教的内容经过南北朝绘画风格的渗透和融合,在唐代发生了很大的变化,集中体现在吴道子作品中的佛教人物身上,出现了宗教艺术与“吴佳阳”的完美结合。在这种背景下,吴道子创作了许多道教绘画,《八十七神仙卷》可能就是在这种条件下诞生的。 以、杨、等人为代表的“宋派”,认为该画创作于宋代,是元代《神仙战斗图》的摹本。 《八十七神仙卷》以道教人物为题材,描绘了天庭会师的盛景。图中有东华大帝、南极大帝、扶桑大帝三大主神,十大神,七大神仙,六十七对金童玉女。国画的构图法则意在自然,不受时间的限制空。作品吸收了中国古典绘画构图的精髓,采用了“散点透视”的手法。在如此狭窄的画面中,87位神仙平行排列在同一地平线上。三大主神在画面视觉重心上方,在神灵的支撑下行进。图片中的人物相互遮挡,相互重叠。每个字符都是随机排列的,没有完整的图像。画面充满了空感和节奏感。连接每个角色的头部,形成起伏的曲线,形成有节奏的画面效果。画面统一多变,有规律但不死板。充分体现了中国画自由灵活的独特构图范式。 在时间空上,画家将想象中的时间空充分展开,祥云、莲花、树木等物完全摆脱了自然的束缚,出现在同一幅平行画面中。这些东西来自自然,但不受自然的限制。它们完全按照画家的审美趣味服务于主题和人物。整个画面超越自然,蕴含突破时间空的审美理想,符合中国传统绘画体系中“有意布局”的本质。在这幅画的最左端,画家安排了一棵树向左倾斜。如果你仔细欣赏作者的意图,你会发现其中蕴含的深刻含义。桥岸边一棵左倾的树,预示着朝圣队伍刚刚出发,画尾已经折成形体,与神仙向左移动的趋势相协调,强化了纵深感。充分体现了画家对细节的独特把握。 有[[西王母]],有[[太上老君]]、千里眼、[[千里眼耳]]、观音等神。细节很难有人解释清楚,只有画家自己知道。欣赏的主要是群仙的意境,而不是人物。 这幅唐画《八十七神仙卷》是一幅人物手卷的素描,匿名,在深棕色的绢面上,浑厚而有节奏,明亮而活泼。国宝《八十七神仙图》中的力线,描绘了八十七神仙列队行进。那优美的造型,生动的身姿,会是那种“胡须云遮鬓,飞起数尺,发根肉肉,健硕有力”的风格,展现的淋漓尽致。 冉冉的白云,飘飘的仙女,使整幅画有了“衣在天上飞,风满墙动”的艺术感染力。图中没有描述,但徐悲鸿一眼就能看出是唐代名家的艺术杰作。它代表了中国唐代人物画素描技法的杰出成就。难怪徐悲鸿的好朋友张大千和谢见到他时都称赞他。 张大千认为“北宋吴宗元的作品其实就起源于此”(指的是北宋画家吴宗元唯一传世的作品《[[元代神仙杖图]]》),谢也认为是“晚唐时,他是宋的主人”是不可多得的珍宝,我的收藏得到了同行朋友的赞赏和评价,真是人生一大乐事。 徐悲鸿在《八十七神仙卷》后记中写道,本卷的艺术价值“堪称欧洲最尊贵的杰作”,可与世界艺术史上一等功的希腊班尔敦神庙雕塑相媲美,徐悲鸿将其命名为《八十七神仙卷》,并亲笔在一面刻上“悲生”四字印章,小心翼翼地印在屏风上。 从此,被徐悲鸿视为生命的《八十七神仙卷》日夜追随。徐悲鸿也认为自己可以把这个已经丢给外国人的国宝赎回来,让它回到祖国,这被认为是他一生中最快的事情。<ref>[https://www.sohu.com/a/499346390_120217020 唐 · 吴道子(传)《八十七神仙卷》 搜狐网] </ref>
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《八十七神仙卷》的作者是谁,画中的八十七神仙都有谁
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