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{{Infobox person
| 姓名     = '''倪仁吉'''
| 圖像     = [[File:倪仁吉1.jpg|缩略图]]|center|[https://baike.so.com/gallery/list?ghid=first&pic_idx=1&eid=6430951&sid=6644627 原图链接]]]
| 出生日期 = 1607-1685
| 國籍     =中国 
| 職業     = 明末清初绝代才女
| 知名作品 =诗歌代表作品《山居四时杂咏》，绘画方面精通山水、人物、花卉、翎毛、走兽等创作，尤其善画美人，同时代人称"得其书画片羽者，皆珍若拱璧"。 
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'''倪仁吉'''(1607-1685年)，字心蕙，自号凝香子，[[浙江]]浦江倪大村人(今属浙江兰溪)。其父倪尚忠，字世卿，明万历进士。明神宗朱翊钧万历年间(1573-1602年)，倪尚忠由广东调至江西，任吉安同知，倪仁吉于1607年生于吉安，其父故取名为"仁吉"。倪仁吉早慧颖悟，天赋非凡，家庭环境对她的成长起着重要的作用。及笄之年，嫁给义乌吴之艺为妻，久居义乌，故《池北偶谈》称倪仁吉作义乌人。

《池北偶谈》称倪仁吉善写山水。其实倪仁吉在书画艺术上造诣颇深，以绘画最为著名，她的山水画自有特色，画仕女极妍尽态，称为绝技。《池北偶谈》还称倪仁吉"尤工篇什"。倪仁吉家庭生活极为不幸，吴之艺早逝，她成了"青年孀守之人"，过早地结束了夫妻生活，因而也就避免了种种干扰与儿女拖累，在长期的孤独生活中，她不得不移情于诗文书画，在想象的世界里寻找寄托。因此，倪仁吉常得从容暇豫，以从事笔墨，或以书抒怀，或以画抒情，或以诗言志，从事艺术创作神凝意专，技艺精进，达到很高水平，世人称其有"绝技"，正是一个有力的旁证。年轻早寡，虽是不幸，但也造就了倪仁吉的多才多艺，足可见她是个自强不息的有作为的女子。她著有《凝香阁诗集》、《宫意图题语》、《宫意图诗》、《山居杂吟》等，见著于《金华经籍志》。

倪仁吉独居乡间，平生喜欢竹子，于小院中亲手遍植竹子，她以竹自喻，格外爱惜，从不轻易砍伐。相传，莱阳董樵处士游历浙江，慕倪仁吉才名，登门拜访，两人相见，谈得极投机，临别时，倪仁吉砍了一枚竹子赠给董樵处士。倪仁吉认为他有如竹一样高洁、坚贞、虚心的品格，故以竹相赠。古人称竹为"君子"，倪仁吉正取此意。倪仁吉吟诗作画之余，常于月明之夜，弹琴排遣心中的孤独寂寞。《明诗综》载有好《弹琴》一诗，云:

梨花小院舞风轻，漫理冰丝入太清。

一片梧桐心未死，至今犹发断肠声。

从诗的内容来看，当是倪仁吉丧偶之后听咏之作，玉指轻弹，哀音袅袅，弹的是令人肝肠寸断的乐声。对倪仁吉的诗才，清代王士禄《宫闺氏籍艺文考略》引《神释堂脞语》云:"心蕙五言七言绝句，风神诣境，并自不凡，古诗乃无所解。"

倪仁吉除了擅长诗文书画琴之外，还精于刺绣，是明代仅次于韩希孟绣名的女艺人。《金华征献录》一书中称赞倪仁吉的绣艺云:"染色既工，又运针无迹。"遗作有《五福图》、《种树图》等。倪仁吉尤擅绣佛像，名重一时，刺绣佛像能灭去针线痕迹，观之如画。她曾刺绣《心经》一卷，素绫为质，运用深青色丝线，若缕金切玉，妙入秋毫，其刺绣技艺亦称一绝，对她的绣艺，时人多有颂扬。最令人称绝的是倪仁吉的发绣，她的传世之作《发绣大士像》，神貌端庄宁静，传达了至高的精神境界和神的气质。这是倪仁吉满怀虔诚恭敬之心，一丝不苟地精心刺绣出的大士像，是她刺绣佛像作品中最严谨、细腻、稳实的传世之作，于1957年12月在义乌发现，现珍藏于义乌季梅园。

倪仁吉独居孤室，钻针理线，从事刺绣，达到很高的艺术水平，为了总结刺绣经验，她编著了刺绣专著《凝香绣谱》一书。朱国荣编著的《中国美术之最》中云:"清道光元年(1821年)刊行的刺绣名家丁佩所撰的《绣谱》，是我国刺绣有史以来的第一部专著。不知有何依据，倪仁吉的《凝香绣谱》，比丁佩的《绣谱》至少要早140多年问世，若论我国刺绣有史以来的第一部专著，也当推《凝香绣谱》。《中国工艺美术大辞典》称倪仁吉为明代刺绣工艺家，实际上，倪仁吉是个颇有学识，多才多艺的名媛，富有惊人的艺术才华，是才女中佼佼者，用"绝艺如君天下少"来形容倪仁吉当为恰如其分。

倪仁吉1607年(明万历丁末年)农历正月二十五日，生于江西吉州。此时其父倪尚忠正任江西吉州同知。倪尚忠生于1551年(明嘉靖辛亥年)，1588年(明万历戊子)中举人，1598年(明万历戊戌)中进士，辗转官场，一生正气，不畏权贵。他原配早死。继室祝氏又生三子:长子倪仁祜、次子倪仁、三子倪仁祯(倪仁祯比倪仁吉大10岁)。此时倪尚忠晚年(57岁)得女，尤为珍爱。为纪念倪仁吉出生地吉州，又希望女儿一生吉祥如意，便按"仁"的辈份，取名"仁吉"一个男性化、知识化的名字，却也似乎先天地确定了她一生的走向。

同一年，倪尚忠"自吉州罢归"。①罢归原因不得其详，大概是由于为人忠直触怒了权贵。而倪尚忠也早有退隐之意，想借此回故乡过几年自由自在的生活。倪大村(时为浦江县通化乡龙池上金生村)是浦江和兰溪两县交界处的一个小山村。倪仁吉曾写道:"余家居兰浦之间，溪山深秀，壑树窗幽，既车马迹所不到，而村人多朴野，自治田外，无所事事，里中或称小桃源云"。②倪尚忠回乡后，在离住宅"二里许"的小湖(俗称"龙池")旁，"构阁其上，杂莳花木，日盘桓于兹，恍若在六桥两峰间"，③并有《小西湖八景诗》传世。此时，倪尚忠把全部爱心放在培养子女尤其是幼女倪仁吉身上。而因为处于比较宽松的环境中，倪仁吉也得以身心自由成长。她清楚地回忆道:"承先大夫授书时甫十岁，益见视犹小男也"。④《倪氏宗谱》还详细记载:倪仁吉"十二三能诗兼善绣及书画。公(按:倪尚忠)每持以示人，才名藉甚"。⑤这种"欣赏"教育，为倪仁吉健康成长和才能发展又提供了十分优越的条件。比他仅大十岁的三兄倪仁祯(长兄倪仁祜、二兄倪仁禴均在倪仁吉九、十岁间过早辞世，故倪仁吉与倪仁祯的感情最深)是书法高手，亲自教她练字。据倪仁祯子倪一膺回忆，经过倪仁祯的培训和倪仁吉本身的努力，她的书法"笔圆韵胜，于正楷竞不相上下矣，既敏且博，能自成一家言"。⑥

当然，在这个书香门第中、倪仁吉也自幼接受了系统的儒家思想教育，"受孝经、论语、四诗、二礼"⑦。但偏僻纯朴的山村，相对开明的父亲，充满友爱的家庭，偏于鼓励的教育，都使得倪仁吉有可能在一定程度上摆脱"女子无才便是德"的理学桎梏，让天性自由发展，让艺术细胞萌发，从而为她一生创作打下必不可少的扎实的基础。

在她的"凝香阁诗稿"中，难得留下了记录少女生活的三首诗，表现了不凡的才气和"为赋新诗强说愁"的天真。现全文抄录于下。

《花朝》:

"苦无佳况可酬春，满眼园林淑景新。花底穷愁花上月，年年长伴看花人。"

《同傅夫人游虎跑戏成》:

"媚靥堆春玉削肩，临风竹径步蹁跹。回身更向池头照，水面新开别样莲。"

《归舟怅别》:

"春江渺渺难为梦，烟柳丝丝易绾愁，回忆西泠欢笑事，酿成离恨满归舟"。

正因为如此，倪仁吉一生总是不断地回忆家乡，回想少女生活，并从中攫取不竭的艺术灵感。

一段幸福而又不幸的婚姻

在倪仁吉十四岁那年，她的生母不幸辞世。倪尚忠便挑起了父亲和母亲两副重担。倪仁吉曾回忆道:"迨十四，不幸失先太孺人，则父也而兼母矣。"⑧开明的父亲，为了完成父亲、母亲一身二任的责任，在当时条件下采取了"以文取郎"的极其难得的择婿标准。如实记录的《倪氏宗谱》留下"以文取郎"的珍贵记录，大元村民间传说中也有这方面的生动故事，但封建色彩浓厚的清嘉庆版《义乌县志》却将此删去。

选择的结果是，倪仁吉十七岁那年嫁给40里外的义乌青口大元村秀才吴之艺为妻。两人志趣相投，自然十分恩爱。吴之艺亦为世代书香门第，曾祖父吴百朋也是一个清官，在抗倭斗争中救民于倒悬，曾极力支持海瑞(时任县令)的廉正行动，最后官至刑部尚书。但到了吴之艺的祖父吴大缵和父亲吴存中两代，就都没出什么大官。吴之艺排列第四，长兄吴之器、二兄吴之识、三兄吴之文，都有才气，也都只是苦读未官的秀才。在倪仁吉出嫁那年，吴之艺的父亲吴存中已经去世。寡母龚氏，望子成龙心太切，课子读书太严，给吴之艺施加了太大的压力。据《倪氏宗谱》记载:"吴之艺为名家子，英少自负。吉见寡姑龚氏，课学有和丸风，遂只承而儆于室，切磋俨若畏友，艺由是益奋"。⑨但吴之艺的精神负担并未减轻，原先羸弱的身体不堪重负，不幸又遇到"下第"的打击，这在《倪氏宗谱》中有确切的记载。倪仁吉收在《凝香阁诗稿》中题为"寄外"的两首七律，也透露了婚后吴之艺曾有一段离家远行的经历。

"新诗赋寄远人收，别后风光淡若秋。芳草无情迷路迹，杜鹃有恨咽枝头。只缘弹铗怜羁客，非垂杨悔觅侯。莫向天涯劳鲤素，春闺此日惯经愁。"

"落日平林倦鸟投，何缘游子尚淹留。每疑帘竹频推枕，恐错归航不倚楼。风送榆钱宁买梦，春槎柳绿正牵愁。潇潇又值空阶雨，滴碎窗西未肯休。"

估计，吴之艺在外面应试，因"不第"无颜回乡，故"滞留"未归。从春到秋，倪仁吉苦苦等待，其深情流露，感人至深。

吴之艺终于回来了，却带回沉重的思想包袱和更加衰弱的身子。此时，又碰到全家为其父吴存中出葬的烦杂大事。于是突发大病，这就是《倪氏宗谱》中"及下第，从兄负土葬父成疾"的⑩真实记录。而清嘉庆版《义乌县志》却仅记为:"之艺因葬父病损"，掩盖了事实真相，使倪仁吉幸福婚姻的不幸一面成为千古谜团。这个谜团，到了应该彻底解开的时候了。

在吴之艺重病之时，倪仁吉"日至汤药，和泪进"，紒纭矠表现出恩爱夫妻的深情。当时，他们尚未生子。当吴之艺不治时，年方二十的倪仁吉万分悲痛，甚至不想单独活下去，想"以身殉"。但深爱倪仁吉的吴之艺对妻子是理解的，他"揣知，力阻之，且嘱以立嗣奉姑"。紒纴矠以"立嗣奉姑"这个大道理，动之以情，晓之以理，使倪仁吉有继续生存下去的勇气。于是"仁吉含泣顺承"。时为天启丙寅(按公元1626年)。

"只知一念坚初约，守义宁同只守情"。紒紞矠倪仁吉对爱人的忠贞和深情，体现在以后实践诺言的行动中。

青年寡妇的艰辛与"课子成才"

二十岁就失去亲人，这对任何时代的青年女子来说都是凄苦悲凉的。特别从1626年(明天启丙寅)至1643年(明崇祯癸未)这20至38岁之间，失夫的悲痛尚未消失，心中的苦悲无处诉说，又要防止来自方方面面的流言蜚语，不得不处处约束自己的行动，其压抑至深的痛苦在诗稿中表现得淋漓尽致。明显的如《悼亡》:"孤馆无声犹似禁，空帷有案为谁供?残编点点皆余息，弃履尘尘尚剩踪"。《清明》:"山南山北雨萧萧，泪洒鹃枝血未销。归向孤灯悄无语，轻寒犹记落花朝"。《清明扫墓》:"连宵凄雨报清明，恰怜轻寒日转晴。袖拂鹃花应染血，洒浇蔓草总伤情。黄垆永梦何年觉，白石围茔始课成。欲向深山舒闵叹，恐惊猿鸟为吞声"。平时无论是刺绣、弹琴、作诗、读书，都难离"苦"字。"迟迟初日绣难成"，"寂寂落花庭院悄"。(《春闺》)"一片枯桐心未死，至今犹发断肠声"。(《弹琴》)"松风谡谡茶声沸"，"长日幽人无一事"(《即事》)。"徘徊阶月旧帷单，拟展湘辞复懒观"。(《步月》)

此时，她遵照丈夫的临终嘱托，把精神寄托在伺候婆母和培养继子上。吴之艺死后，他的三个兄长分别把自己的次子吴云将、吴云亭和吴云津过继给倪仁吉为子。她在仰止堂办起家庭书院，亲自授课，因材施教，颇有成效，在乡里传为美谈。《倪仁吉的故事》一书记载了不少"课子有方"的故事。《义乌县志》也记载:"抚教为后，三子云将、云亭皆食饩，云津声高黉序"。紒紟矠虽然没有中举当官，但都具有一定学识和自食其力的能力。也许倪仁吉吸取丈夫苦读致死的教训，能从实际出发进行教育。同时，她"事姑犹母，得暇为称说古传，娓娓承欢"。计"十三载"。为补贴家计，"以针绣为程课"。紒纺矠

经过时间的冲刷，倪仁吉逐步恢复平静。如《幽居即事》写道:"小筑依山远俗华，幽楼自拟上清家。只携瓶水时浇菊，旋拾枯枝漫煮茶。独坐怡情堪茂树，饱餐清味足明霞。秋来野况同麋鹿，墅外矶头度岁华。"所以此段生活也留下了一些轻松的诗篇。

如《暑夜雨后》:"雨过风留竹，凉回月吐山。幽栖深有谷，销夏更无湾"。

当然，对于健康的青年女子来说，寡居生活总是十分难过的。大元村民间传说，有时到了晚上，倪仁吉总是把铜钱撒得满地都是，然后一片一片地拾起来，一直到天亮。用这种方法，才能打发难熬的黑夜。正如她在《观莲有感示侄妇》一诗中所说:"曾见婷婷出水妆，俄同枯苇共凄凉。红衣翠葆俱零落，剩得空房傲晓霜"。写于1642年(时35岁)的《中元夜》最有代表性:"冰盘拥出奈何天，可爱清光复可怜。三十五宵无此胜，百千亿载自孤悬。萧疏鬓影空临照，俯仰幽欲倩传。更被哀蛩催不绝，泪丝庭露雨涓涓。"

为避动乱回故乡―感情恢复正常的契机

倪仁吉生活在明朝末年，这个腐朽的封建王朝正无可挽回地走向崩溃。此时政治统治的不稳，也造成思想禁锢的一定放松。对于倪仁吉来说，这无疑是一件好事。1643-1644年，李自成起义军占领北京，崇祯帝自缢煤山;不久清兵入关，天下大乱。而大元村处于东阳与义乌交界处的丘陵地带，又在义乌江南岸的交通要道上，自然受到动乱较大的冲击。于是倪仁吉决定回到浦江故乡避居一时。她回忆道:"岁在未申(按未，癸未，即公元1643年;申、甲申、即公元1644年)烽警相接，余避地归"。紒紣矠是她一生中又一次重大的转折。

在大元村，虽然丈夫和公婆均已先后去世，抚育继子已经成人，本人也已越过年青守寡的是非阶段，但毕竟还有许多拘束，行动也不自由。而回到梦魂牵绕的家乡，她就相对自由多了。其一，此地"车马迹所不到"，"村人多朴野"，离世俗更远。其二，父亲倪尚忠虽已于1630年(明崇祯庚午)去世，三兄倪仁祯也死于1645年(清顺治乙酉)，但嫂子及侄女等均可为伴。倪仁祯原配严氏，早于1634年(崇祯甲戌)去世。而继室本邑吴氏，生于1617年(万历丁巳)，比倪仁吉小10岁，共同语言更多。倪仁吉曾愉快地回忆道，回乡后"与吾嫂氏暨二三女伴，选胜尽日，盘桓山径中，于时残雪凝峦，梅馨初逗，竹声戛玉，涧溜鸣琴，野况撩人，清思可掬"。紒紤矠她的感情生活和艺术细胞全部复活了。

更难得的是，她所钟爱并引为同道的侄女倪宜子也回乡探望她。"余侄女宜子，天资颖异，机警灵巧，凡琴棋箫管，诗画针绣，靡不通晓"紒扎矠，确成了她的知音。前些年在大元村守寡时，她在《得侄女宜子柬答意》一诗中表露自己的心情:"久抛绘染废吟笺，幽愤重重黯自煎。泼水搏沙似今事，飞云绚彩忆当年。桂遭焚弃馨难改，梦幻空华恨不迁。回首城西无限意，峭峦何日对萧然。"如今，她回到了地处义乌"城西"的故乡，又有兄嫂、侄女、女友为伴，在山水中遨游，何等惬意。倪仁吉在《城中怀家山》诗中写道:"层峦西去四十里，元是高人旧草堂。径绕杏桃千树绮，谷生兰蕙百丛香。穷幽尝入云深处，采药频登石醉乡。回首胜游思此际，苍海古木挂斜阳"。"寂寂宁堪忆旧游，黄花红树缀深秋。水光漾出玻璃镜，山色堆成翡翠楼。险句每从天外得，丹青只向望中收。闲关难到烟萝地，空对幽窗月半钩。"正是情从景生，诗由情发，"险句每从天外得，丹青只向望中收"，于是许多优秀的刺绣、绘画、诗歌作品，在此时诞生。倪仁吉回忆当时的情景:"宜子曰，是可图也。乃剪素，索余作仕女数十帧，以为真色难生，丹青易写。而余亦作天际真人想。"紒紦矠作画外，还要写诗，"余意未已，复拟即景分题，为佳山水写照"。纾纷矠虽因故当时未能写成，但于十几年后(戊戌，公元1658年)写成的一百四十多首"五绝"(总题为"山中杂咏")，构思已在此时完成。这组诗题材新颖，清新朴素，艺术动人，佳句甚多，堪称倪仁吉诗歌的代表作。在故乡，她还收侄孙媳张希孟为徒。侄孙倪晋(生于1636年)娶本邑张希孟(生于1639年)为妻。希孟"爱写尺幅，山水及水墨观音，皆凝香主人(按倪仁吉)所授也"纾纭矠。《倪氏宗谱》还记载:倪仁吉"绣艺一绝，巧夺天孙，颜曰凝香，绣谱诸名公兢为之叙"纾纴矠。可见当时影响已经很大。