檢視基督论的原始碼

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| style="background: #66CCFF" align= center|  '''<big>基督论</big> '''

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中文名: 基督论

理论1 二性结合的困扰理论

2 二性是道德性的结合理论

3 结合以後成为完全的人理论

4 对[[聂斯脱里]]基督论的质疑理论

5 从存在的理论定义基督
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'''基督论'''（'''Christology'''）就是环绕著[[基督教|教会]]根基[[耶稣|耶稣基督]]的论述。<ref>沉介山，《信徒神学》，（台北：[[中华福音神学院出版社]]，1993），273-366。</ref>《[[圣经]]》记载耶稣曾问及[[门徒]]：「你们说我是谁？」，门徒的答案亦得耶稣所认同。但基督论自教会发展便一直撼动著教会，是[[神学家]]辩论的主题，也是正统与[[异端]]的攻防战场；更是早期[[东西教会分裂|东西方教会分裂]]的爆发点。

公元325年的[[第一次尼西亚公会议]]，为了打击[[亚流派]]而宣告：「基督是完全的神」。但教会并没有因此而太平，教内对于基督的人性和神性、以及在神性和人性之间的关係众说纷纭，且反覆在政治上相互角力。一直到公元451年的[[迦克墩公会议]]，教会才承认「基督是完全的人」。<ref>祈伯尔，《历史的轨迹──二千年教会史》，[[李林静芝]]译，（台北：[[校园书房出版社]]，1986），38-9。 </ref> 基督是真上帝又是真人，具神人二性「不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散」。

可是教会依然没有因此而平静，反而引起「二性如何结合在基督身上」的争论。东西方教会因著对解经方式不同，对基督的二性也有不同的观点，故引起[[神学]]和[[政治]]的斗争。安提阿学派的[[聂斯脱里]]和亚历山大学派的[[亚历山大的区利罗|区利罗]]，就是颇具代表性的人物。

当初释经角度不同所引发的争议，直至今天仍持续震盪。德国颇具影响力的神学家[[鲁道夫·布尔特曼]]在面对[[自由主义]]者，以[[安提阿学派]]注重圣经字义和历史背景的解经精神，所发展出来的「历史耶稣的追寻」运动时，以[[亚历山大学派]]寓意解经观点，就「[[历史的耶稣]]」和「[[信仰的基督]]」之间的落差，提出其独特的看法。