檢視天主教太原教区的原始碼

[[File:天主教太原教区.jpeg|有框|右|<big></big>[https://preview.qiantucdn.com/paixin/68/05/92/41Z58PICGIhus6cRicTTa_PIC2018.jpg!qt324_nowater_jpg 原图链接][https://www.58pic.com/tupian/tianzhujiao.html 来自 58pic 的图片]]]

'''天主教太原教区'''要从最早传入天主教的地方山西南部的绛州说起。

“[[天主教]]”一词的西文源自希腊文，意为“全世界的”、“普遍的”。中文“天主”一词，为明末天主教[[传教士]]进入中国<ref>[http://www.qhnews.com/zhenwu/system/2006/08/20/000000846.shtml 天主教的简介以及天主教在青海省的传播]，青海新闻网，2006-08-20</ref>后，借用中国原有名称对所信之神的译称，取意为至高至上的主宰，以与中国所信奉的神灵相区别，故称其教为天主教。天主教信奉天主和耶稣基督，尊[[耶稣]]生母玛利亚为“圣母”。“信经”<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_43a2ad700100v75f.html 信经]，新浪博客，2011-11-03</ref>是天主教权威性的信仰纲要，也是信徒受洗入教时必读的经文。其中《[[使徒信经]]》是最古老的信经之一，共十二条，有“十二端信道”之说，囊括了天主教信仰的主旨，主要包括三大部分：1.相信全能的父上帝(天主)。他化成天地，创造人类。2.相信天主圣子（耶稣基督）。耶稣降生为人、救赎人类，受难（被处死）、复活、升天，末日审判时将再次降临。3.相信天主圣神(即圣灵)、[[圣教会]]、肉身复活等。

1620年，[[意大利]]、[[比利时]]耶稣会士艾儒略、金尼阁、高一志陆续来到那里传教。1633年，高一志派遣金弥格来到省会太原。1696年，山西设立了代牧区，但由于禁教等原因，1716年与陕西合为一教区，直到1844年山西才再次成为独立的教区。

1876年，意大利方济各会士艾士杰被祝圣为副主教，辅助年老体弱的江类思主教。他修建了洞儿沟方济各会院、阪泉山圣母堂，以及圪潦沟、六合村等处大小圣堂60余处，创办了修道院、修女院、育婴院、学校等，开辟了许多新的堂区，如临县、方山、离石、中阳等，许多地方如平定、朔州等教友人数日增，教务日益兴隆。且又善于理财，在城乡各处广置田地房屋，使教区财政不虞匮乏。

1890年，山西划分为南北两境教区，山西北境代牧区的主教座堂设在太原，有教友13000余人，山西南境代牧区的主教座堂设在潞安（长治），有教友9000余人。1891年，江类思主教去世，艾士杰正式成为山西北境代牧区的主教。到1900年太原教区教友总数达17000余人，外籍神父10人，国籍神父21人，外籍修女7名，修道生37名，大小圣堂200余座。

1900年7月9日，庚子之乱中，艾士杰主教、富格辣副主教，雷体仁、德奥理2位神父，安助理修士，五名修道生，七名外籍修女，九名服役教徒，共26人，均在山西巡抚衙门前被杀殉道，主教座堂及教会所有房屋，全毁于火。太原教区被杀的教友有2000余人。1946年11月24日，被教宗比约十二世宣为真福。2000年10月1日，教宗若望保禄二世将他们与百余位中华殉道真福册封为圣人。

1902年7月，凤朝瑞由汉口调来太原任主教，重整教区，相继新建了太原总堂，修道院、修女院及其它许多圣堂。1923年，太原教区分出[[大同]]教区，属比利时圣母圣心会管理，首位主教为高东升。

1926年，太原教区分出国籍主教管理的汾阳教区（首任主教为陈国砥）和德国方济会管理的朔州教区（首任主教为俞广仁）。1932年，太原教区分出榆次教区，属意大利方济会管理，首任主教为富济才。

现状1980年，按国家新的行政区域，将太原教区调整为[[太原市]]的行政区域，即杏花岭、迎泽、万柏林、尖草坪、小店、晋源六区及清徐、阳曲、娄烦三县和古交市。太原教区现有25个堂区，圣堂及祈祷所九十余座，神职人员45人，其中老神父8人，青年神父37人，修女30人，教友人数约7万。