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[[File:骈拇.jpg| thumb|350px|right|[https://gimg2.baidu.com/image_search/src=http%3A%2F%2Fmmbiz.qpic.cn%2Fmmbiz_jpg%2FicN07RxIvBBPZLHuLuXFb8RUNRP46SeDWTfibgXXQzYA0CKVLFpPO48uKUUX5SyPAJ0q56g3MBBXSGjFPeBN0ySA%2F0%3Fwx_fmt%3Djpeg&refer=http%3A%2F%2Fmmbiz.qpic.cn&app=2002&size=f9999,10000&q=a80&n=0&g=0n&fmt=jpeg?sec=1638622139&t=2ea036734f8f130ab654c50103617d68 原图链接][http://www.szzet.net/type-8/n34232059.htm 图片来自网]]]

'''骈拇'''枝指出乎性哉，而侈于德;附赘县疣出乎形哉，而侈于性;多方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也;枝于手者，树无用之指也;多方于骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。

是故骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎?而离朱是已。多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎?而师旷是已。枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎?而曾史是已。骈于辩者，累瓦结绳，窜句，游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言非乎?而杨墨是已。故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。

彼正正者，不失其性命之情。故合者不为骈，而枝者不为跂;长者[[不为有馀]]，短者[[不为不足]。是故凫胫虽短，[[续之则忧]];鹤胫虽长，[[断之则悲]]。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。意仁义其非人情乎，彼仁人何其多忧也?

且夫骈于拇者，决之则泣;枝于手者，龁之则啼。二者或有馀于数，或不足于数，其于忧一也。今世之仁人，蒿目而忧世之患;不仁之人，决性命之情而饕贵富。故意仁义其非人情乎?自三代以下者，天下何其嚣嚣也?

且夫待钩绳规矩而正者，是削其性者也;待绳约胶漆而固者，是侵其德者也;屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。天下有常然。常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以纆索。故天下诱然皆生而不知其所以生，同焉皆得而不知其所以得。故古今不二，不可亏也。则仁义又奚连连如胶漆纆索而游乎道德之间为哉，使天下惑也! <ref>[https://wenku.baidu.com/view/9d20cb3482d049649b6648d7c1c708a1284a0ab3.html- 百度文库]</ref>