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《拟寒山拾得二十首》（王安石）
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{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #E6E8FA" align= center| '''<big>《拟寒山拾得二十首》</big> ''' |- |[[File:王安石.jpg|缩略图|居中|[http://history.sina.com.cn/bk/gds/2014-12-24/1035113236.shtml 原圖連結]]] |- | style="background: #E6E8FA" align= center| |- | align= light| 作品名称:《拟寒山拾得二十首》 创作年代:北宋 文学体裁：诗 词 作者：[[王安石]] |} '''《拟寒山拾得二十首》'''是北宋文学家、诗人[[王安石]]的作品之一。 ==正文== '''《拟寒山拾得二十首》之一''' 牛若不穿鼻，岂肯推人磨。 马若不络头，随直而起卧。 乾地终不涴，平地终不堕。 扰扰受轮回，祗缘疑这个。 '''《拟寒山拾得二十首》之二''' 我曾为牛马，见草豆欢喜。 又曾为女人，欢喜见男子。 我若真是我，祗合长如此。 若好恶不定，应知为物使。 堂堂大丈夫，莫认物为己。 '''《拟寒山拾得二十首》之三''' 凡夫当梦时，眼见种种色。 此非作故有，亦非求故获。 不知今是梦，道我能畜积。 贪求复守护，尝怕水火贼。 既觉方自悟，本空无所得。 死生如觉梦，此理甚明白。 '''《拟寒山拾得二十首》之四''' 风吹瓦堕屋，正打破我头。 瓦亦自破碎，岂但我血流。 我终不嗔渠，此瓦不自由。 众生造众恶，亦有一机抽。 渠不知此机，故自认愆尤。 此但可哀怜，劝令真正修。 岂可自迷闷，与渠作冤雠。 '''《拟寒山拾得二十首》之五''' 若言梦是空，觉後应无记。 若言梦非空，应有真实事。 燔烧阳自招，沈溺阴自致。 令汝尝惊魇，岂知安稳睡。 '''《拟寒山拾得二十首》之六''' 人人有这个，这个没量大。 坐也坐不定，走也跳不过。 锯也解不解，鎚也打不破。 作马便搭鞍，作牛便推磨。 若问无眼人，这个是甚麽。 便遭伊缠绕，鬼窟里忍饿。 '''《拟寒山拾得二十首》之七''' 有一即有二，有三即有四。 一二三四五，有亦何妨事。 如火能烧手，要须方便智。 若未解传薪，何须学钻燧。 '''《拟寒山拾得二十首》之八''' 李生场荡荡，所见实奇哉。 问渠前世事，答我烧炭来。 炭成能然火，火过却成灰。 灰成即是土，随意立根栽。 '''《拟寒山拾得二十首》之九''' 众生若有我，我何能度脱。 众生若无我，已死应不活。 众生不了此，便听佛与夺。 我无我不二，四天王献钵。 '''《拟寒山拾得二十首》之十''' 莫嫌张三恶，莫爱李四好。 既往侂即晚，未来思又早。 见之亦何有，欻然如电扫。 恶既是磨灭，好亦难长保。 若令好与恶，可积如财宝。 自始而至今，有几许烦恼。 '''《拟寒山拾得二十首》之十一''' 失志难作福，得势易造罪。 苦即念快乐，乐即生贪爱。 无苦亦无乐，无明亦无昧。 不属三界中，亦非三界外。 '''《拟寒山拾得二十首》之十二''' 打贼贼恐怖，看客客喜欢。 亦有客是贼，切莫受伊谩。 乐哉贫儿家，无事役心肝。 既无贼可打，岂有客须看。 '''《拟寒山拾得二十首》之十三''' 有一种贫儿，不能自营生。 若不作客走，即须随贼行。 复有一种贫，常时腹彭亨。 若有亦不畜，若无亦不营。 '''《拟寒山拾得二十首》之十四''' 汝无名高者，以见利贪叨。 汝无行实者，以取著名高。 行实尚非实，利名岂坚牢。 一朝投土窟，魂魄散逃逃。 '''《拟寒山拾得二十首》之十五''' 勇有孟施舍，能无惧而已。 若人学佛法，勇亦当如此。 休来讲下坐，莫入禅门里。 但能一切舍，管取佛欢喜。 '''《拟寒山拾得二十首》之十六''' 利瞠汝刀山，浊爱汝灰河。 汝痴分别心，即汝琰魔罗。 圆成但一性，一切法依他。 遍了一切法，不如且头陀。 '''《拟寒山拾得二十首》之十七''' 我读万卷书，识尽天下理。 智者渠自知，愚者谁信尔。 奇哉闲道人，跳出三句里。 独悟自根本，不从他处起。 '''《拟寒山拾得二十首》之十八''' 幸身无事时，种种妄思量。 张三喘口窄，李四帽檐长。 失脚落地狱，将身投镬汤。 谁知受热恼，却不解思凉。 '''《拟寒山拾得二十首》之十九''' 昨日见张三，嫌他不守己。 归来自悔责，分别亦非理。 今日见张三，分别心复起。 若除此恶习，佛法无多子。 '''《拟寒山拾得二十首》之二十''' 傀儡祗一机，种种没根栽。 被我入棚中，昨日亲看来。 方知棚外人，扰扰一场獃。 终日受伊谩，更被索钱财。<ref>[https://www.shicimingju.com/chaxun/zuozhe/26.html/ 王安石诗词全集 《拟寒山拾得二十首》] 诗词名句网 </ref> ==作者生平== [[王安石]]（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。 庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“[[通儒]]”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。<ref>[https://www.shicimingju.com/chaxun/zuozhe/26.html 王安石]，诗词名句网</ref>。 ==主要作品== 著作有《[[《王临川集]]》、《[[临川集拾遗]]》等文学作品。 ==参考资料== {{Reflist}} [[Category:851 中國詩]] [[Category:820 中國文學總論]] [[Category:821 中國詩論]]
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