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'''红楼梦中史湘云的命运的如何悲惨吗''',史湘云的命运 人人都说薛宝钗是传统儒学精神的完美体现。这自然没错，儒学作为一门生活的学问，它同时解决了个体应该怎样生活的人生问题，和社会应该怎样构建的政治问题。作为
　　
== 原文 ==

史湘云的命运

人人都说薛宝钗是传统儒学精神的完美体现。这自然没错，儒学作为一门生活的学问，它同时解决了个体应该怎样生活的人生问题，和社会应该怎样构建的政治问题。作为这两者的产物，其一是修身之道，其一是人情世故。薛宝钗深得人情之理，但作为情理基础的赤子之心已经暗淡，难逃孔子所谓的“乡愿仁之贼”的批评，是儒学真精神在末世沦落的体现，所以总给人一种压抑之感。而史湘云赤子之心犹在，虽说情理之功、生活之道还需磨练，毕竟本心在。这样看来，薛宝钗得到的只是儒家真精神的表皮，而史湘云得到的是内骨。只不过前者是精皮，而后者还只是粗骨。

关于史湘云最后的命运问题，这里我们不想争论续本的优劣，只想从史湘云的性格特征来分析分析什么样的命运最合情理的。人心与人生不可分。也就是说一个人的性格特征和人生之命运是不可分的。性格在某种程度上的确成就了人的命运，而命运也在时时引导着人的性格。这正如孔子所说的君子知命。儒学孜孜不倦的教导一种良知指导人生的生活，是因为他们坚信这样的生活才能得到“人生之乐”。也正因此，儒学才能超越[[佛学]]的“人生是苦”。深得儒学外在精神的薛宝钗大度，随遇而安。深得儒学内在精神的史湘云乐天，居陋室，终不改其乐。

她贵为豪门千金小姐，因父亲双亡，虽从受宠的贾母家寄居到不自由、被当丫鬟一样[[使唤]]的史家，依然[[自得其乐]]。从中我们不难推断，虽说如判词所说的“斯配得才貌仙郎……终久是云散高唐，水涸湘江”，也没有理由认为，史湘云会表现出怨天尤人的悲观。从前面八十回的暗示来看，后面关于史湘云的内容不会如续本那么少。但不管会经历怎样的人世变故，我们没有理由认为史湘云之乐天会因此而改变。

史湘云悲惨结局

史湘云的一生有很多反差，比如她出身[[豪门]]，然而父母早逝;她渴望亲情，然而没有兄弟姐妹;她婚姻美满，然而很快就守寡;她乐观豁达，但是生活并没赠与她平安喜乐。

最开始的时候，史湘云虽然出生不久就成为了孤儿，但是还好她出身足够高，生活还是有保障。

古时候婴儿成活率本来就不高，更何况史湘云还是个[[孤儿]]，侯门虽如深海，但是对她还不算薄待。沦为孤儿的史湘云最开始是和自己的叔叔和婶婶一起生活的，后来又被贾母接到贾府去了。

在贾府的几年是史湘云最快乐的时光，贾母让年长她几岁的袭人去照顾她，袭人细心稳妥，并没有因为史湘云不是贾府正牌小姐就敷衍了事，相反对她像是大姐姐一样，细心照料。

也正因为如此，史湘云离开后的几年里[[依旧]]会在史家念叨袭人，回到贾府也一定要专门去看袭人。

史湘云生活里的小悲剧应该是从薛宝钗进贾府之后开始的，相对于林黛玉，实现史湘云更喜欢年长几岁、端庄大方的薛宝钗，而且多次在公开场合谈论薛宝钗有多好。

史湘云称赞薛宝钗也不是什么大问题，毕竟贾府很多人都在称赞薛宝钗，问题时史湘云不仅称赞薛宝钗，还数次公开或是私下里诋毁林黛玉，而且每一次都是毫无缘由地针对林黛玉，林黛玉不跟她计较，但是有人会跟她计较。

跟史湘云计较的是贾母，贾母和史湘云是有血缘关系的，史湘云的爷爷是贾母的亲兄弟，贾母这么疼爱史湘云，她向着外人也就算了，她向着外人的同时非要莫名其妙把林黛玉说地那么坏，这是贾母不能接受的。

被贾母疏远的史湘云并没有收敛自己的行为，更是在众人面前说小戏子的扮相像林黛玉，这让贾母彻底心寒，后来史湘云再来贾府，贾母直接不待见了。

贾府是史湘云的乐园，贾母不待见她，基本宣告她这一段乐园生活可以剧终了，但是还好被她妖魔化的叔叔婶婶对她还算不薄，史湘云在家的是间里，家里有贵客，史家人基本都会带她出场，也正是如此史湘云认识了她人生中的贵人——南安太妃，最终南安太妃牵线，将她和卫若兰牵在了一起。<ref>[http://hlm.vrrw.net/sec/baochai/1106.html 红楼梦中史湘云的命运的如何悲惨吗]</ref>

== 参考来源 ==
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