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[[File:七辩.jpg|缩略图|[https://image.so.com/ 七辩]]]
'''七辩'''是一个汉语词语，拼音qī biàn，出自《玄圃园讲颂序》。

七辩 或曰：然则无为而善，与有为而善，孰佳？曰：无为者佳矣！虽然；恐借言无为，而行善反不力，空言甚高，而实行不至，君子惧焉！且引人为善，不妨示以所获，勉强学问，则德日进。夫所恶于有意者，为其觊报而不至，怠将及焉，若时时刻刻主善为师，退拖不生，倦勤不作，俟命者岂异？何恶于意哉？

有人说：那些没有作为就保持善行的人，和那些有作为然后才有善行的人，谁更好呢？说：没有的更好！虽然这样，害怕他们假借没有作为之名，做起善事来反而不力，白白说得很高远，却行动跟不上，君子就害怕这样！而且，指引别人做善事，不妨展示他所得到的，勉励他努力学习，那样品德也会日日提高。那些厌恶有意的人，是为了等待回报，等待的回报还没有收到，怎么会去做呢。如果时时刻刻把善行作为自己的师傅，退托不生，倦勤不作，那样与行法俟命的人有什么不同呢？为什么要厌恶意呢？

==基本简介==

【出处】:语本[[《大智度论》]]卷五五:"於一切法无碍故，得捷疾辩。有人虽能捷疾，钝根故，不能深入，以能深入故，是利辩。说诸法实相无边无尽故，名乐说无尽辩。般若中无诸戏论故，无能问难断绝者，名不可断辩。断法爱故，随众生所应而为说法，名随应辩。说趣涅盘利益之事故，名义辩。说一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。"

【示例】:南朝 梁 简文帝 [[《玄圃园讲颂序》]]:"抠谈永日，讲道终朝;宾从无声，芳香动气;七辩悬流，双因俱启;情游彼岸，理惬 祗园 ;灵塔将涌，天华乍落。"《敦煌变文集•维麾诘经变文》:"必知菩萨，问得 维摩 ，二空之理既同，七辩之词不异。"
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==参考来源==

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[[Category:630 中国文化史]]