檢視三十九条的原始碼

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'''三十九条'''，外文名：Thirty-Nine Articles ，这是英国圣公会在1563年订定的信条。十六世纪教会发生惊天动地的改变，种种现实问题引起的教义争辩此起彼落，三十九条便是把这一连串的争辩结果以信条形式写下来。

[[教会]]（Church），基督教的基本组织，既可指基督教各派的整个组织，如基督教会、天主教会、东正教会等<ref>[http://www.qulishi.com/article/201811/306057.html 揭秘基督教分支：天主教与东正教的千年恩怨]，趣历史，2018-11-23</ref>，也可指某一国家、某一地区或某一教堂全体基督徒的组织，如英国教会、耶路撒冷教会、某某教堂的教会<ref>[http://www.jiduai.com/m/view.php?aid=16351 从教会本质看教会生活]，基督教华人网</ref>等。

==简介==

此信条的发展可分作下列几个阶段︰1.十信条（1536）；2.主教书（1537）；3.六信条（1539）；4.君王书（1543）；5.四十二条（1553）；故说三十九条是由四十二条修订而成也是可以的。 

从一角度而言，三十九条可说是[[圣公会]]为使信条符合当代情况而修订的结果。四十二条成立之初，有好几条都是为针对昔日错误教义而有的，像三十九、四十和四十二条，是否认复活已成过去，否认灵魂会与肉身在死亡时一同消失，并否认世人至终全要得救；这些都是重洗派（Anabaptists123Anabaptist Theology）的错误教义，现今都无此需要，故把这三条从四十二条删去，成为三十九条。此外，亦有其他的修订，如第三条论基督下到阴间，其中一半被删去；第二十八条论圣餐，亦略去带慈运理派色彩的一段；第二十条论教会权柄，在原有「教会不可设立与圣经相反的礼仪」一句，加上「教会有权柄设立礼仪规条，并有决定信仰之辩论权柄」，这句成了日后争辩的要点，因为当时人相信，加上这两句全是为了伊莉萨白一世。 

也许要注意的是，三十九条不属传统所言的信经（Creeds326Creeds），也不是对已接受之信经的一种解释；它们只是[[信仰]]要义的撮录，每一条都代表他们对重要的，也是曾辩论过之问题的一个撮要，也是圣公会的立场。因此可以想象的是，它们对问题的阐释必不会太精确，免得引起另一场争辩。总体来说，它努力要表达的，是圣公会对中世纪教会败坏了大公教义的反应，以及对罗马教义、加尔文主义（Calvinism250Calvinism），和对重洗派的看法。就如二十八条是既反对圣餐的变质说（Transubstantiation1175Transubstantiation），亦不认同慈运理的圣餐论，而接受了真正临在说。第六条宣布「圣经包含得救的要道」；而信经之所以被接受，皆因它们全是圣经所支持的（第八条）；第二十一条宣告公会（General Councils）本身不是无误的。王室及人民的权柄是在最后一部分讨论，那里指出「女王……有超群的权柄」，但讲道与圣礼之权却不在其内。 

圣公会会友从来都不需表示接纳这信条，但[[牧师]]及牛津、剑桥的师生则需要如此做，直到十九世纪才废掉。自1865年起，圣职人员只需接受公祷书及三十九条所订之信仰范围便成。 

三十九条不仅通行于英国的圣公会，也为意大利、西班牙、葡萄牙，以及英殖民地的圣公会教会应用，其崇高地位是不言而喻的。但因美国厉行政教分离的原则，他们不得不略加修改王室及其特权那一部分，及删去第二十一条全条，另订第三十七条，其余便接纳了。

==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]