檢視三峡坝区地域文化的守望者(玖鼎) 的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''三峡坝区地域文化的守望者'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/14641908/pexels-photo-14641908.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《三峡坝区地域文化的守望者》'''是[[中国]]当代作家玖鼎写的散文。

==作品欣赏==

===三峡坝区地域文化的守望者===

--从家园意识角度读吕孝春博客

家园意识最早出现在海德格尔《存在与时间》一书中，他提出“此在在世”。此在就是那个对存在发问的存在者，也即人。“这种存在者，就是我们自己向来所指的存在者，就是除了其它可能的存在方式以外，还能够对存在发问的存在者。我们在此用这个术语来称呼这种存在者。”（1）在世指“在世界之中存在"。在世界之中存在是存在的先天建构。人依寓于世界而存在，脱离世界的人根本不存在。“我居住于世界，我把世界作为如此这般熟悉之所而依寓之”（2）依寓世界而生存，这是人类的存在方式，没有脱离世界而存在的人，脱离人类的世界对人类来讲也是没有意义的。

海德格尔提出“此在在世”的观点是想从人存在的生存论建构入手分析此在的存在，存在是海德格尔一生关注的哲学问题。而他的“此在在世”观点是作者思考家园意识的出发点,我现在就从家园意识角度读吕孝春博客。

一、家园意识在吕孝春博客中的表现

人一生下来就必有一个他所依靠居住的环境, 生于斯，长于斯，这个我们依寓的环境就是家园。家园是人类生存的寓所，人类在生命的历程中必然在这个家园中与家园内的人与事物打交道，长而久之、人与事物就有了特殊的情感与意义。

在吕孝春博客中，充分展示了吕孝春对三峡故乡的特殊情感。

庚子七月中考，我与吕孝春老师同在龙泉考点监考，他是巡视员，我是监考员。第二天晚饭后，我们聚在吕老师的房间谈起了夷陵文学，越谈越投机，最后谈到了他自己的作品，应吕老师要求，他让我为他写一篇评论，作为夷陵区评论家协会秘书长，推介夷陵作者是我们的责任和义务，能得到吕老师的认可也是我莫大的荣幸。

吕孝春，初中教师。宜昌市夷陵区第五届政协委员，宜昌市作协会员，夷陵区作协会员，宜昌市散文家协会会员，夷陵区作协副秘书长。有散文、小说、诗歌在《三峡日报》《三峡晚报》《恩施日报》《三峡文学》《新三峡》《柴埠溪》《屈原文学》《当代写作》等报刊、网络及各自媒体发表。多篇散文被《宜昌文化古镇》《湖北古镇》《宜昌传统村落》《夷陵地名故事》《点军夷陵-夷陵抗战》收录。

由作家简介可以看出作者的作品主要围绕三峡宜昌展开，具有典型的三峡坝区地域文化特色。 身为作协副秘书长的吕孝春是写峡江散文的一个高产作家，省、市凡涉及峡江这一块的文章，几乎都是约他来完成。他曾经在宜昌的机关报《宜昌日报》上开辟过专栏，连续登载八期，轰动一时。他对三峡文化有深切的体会。他是区政协委员，担纲《教育学家沈刚伯》一书的编纂，通过与政协文史的深层接触，散文创作也显更加老道扎实。

二、不断挖掘丰富家园文化的吕孝春博客

吕孝春博客大多围绕三峡三斗坪乐天溪太平溪展开，其博客文章目的并不简单，作品涵盖了三峡民间故事，地名故事，三峡名人传说，村庄解说词等等。是想让更多的文友知晓夷陵，为建设三峡文化品牌而努力。很多地方除在抓好精准扶贫、防疫等当下文学作品创作的同时，也在用大量精力挖掘地方历史文化。

《沈刚伯：宜昌走出的著名历史学家》沈刚伯在台湾史学界成就斐然，享有很高声望，被认为是中国近代重要史学家之一。他开史学新风、对中国史学及文化与外来文化的关系有独到见解。开创中西史学比较研究，打破史学研究局限，是他在史学上最主要的学术贡献。

《李老汉的这个新年》数着手头的钱，想想这多年来的辛苦，如果都用来建房，虽然能赢得李家湾的邻居们的赞许，可又一想一直在城里打工的儿子还没成家，更何况儿子结婚是不可能回到这李家湾了，想想这些，李老汉对自己建房又不免迟疑起来。还有《许家冲讲解词》《星光》《李老汉的这个新年》《早春峡江》等。  

《我也成了“网络主播”》 “网络主播”“网红”这些网络称呼[[似乎]]与[[年龄]]大的[[普通]]人不搭边，没有想到在2020年的春天与我这个已经五十有五的人联系在了一起。教书整整三十二年，从开始挂在墙上的木制黑板到如今的一体机，由老师的“满堂灌”到以学生为主体，不管教学手段和教学理念如何变化，面对学生上课是没有变的。新冠肺炎疫情爆发以来，学校延时开学，“停课不停学”让每位教师面对电脑或是手机做了一回“网络主播”,反映了新时期的新现象。比如还有类似的文章《和女儿的分歧》 《谭安荣的梦》《银杏浸初夏》《探秘新城》等。

三、三峡坝区[[地域]]文化的守望者

吕孝春曾经有过这样一段[[描述]]: 第一次知道土司城并走进土司城是在2012年，在恩施舞阳中学生活工作了一个月，不远处的土司城自然是要去的。那是第一次了解土司这一概念。2019年10月，我走进了和甘老师去往的[[真正]]土司城，整整玩了一天。走唐崖河边土司城内600多年已磨的光滑的石板路上，真正感受到了“土皇帝”当时的威严，也领略了皇都当时宏大与繁华。晚上和咸丰宣传部宋部长一起吃饭，他给我讲了复建的计划，也让我了解了更多关于土司城情况。第二次去是女儿结婚，女婿咸丰县城人，没有想到女儿的姻缘让我与土司城更有了[[紧密]]联系。

《仙鹤观的传说述说峡江沧桑》位于秋千坪北侧的山头叫仙鹤观，说是观，但实际上是一座山。说它是一座山，而山上确实有观，加上整个山形酷似一展翅飞翔的鹤，因而就把此山（原名叫中南山）称为仙鹤观了。另外还有《黄牛岩下的一抹[[温暖]]》《坝区的仲夏之夜》《六月飞雪黄金口》《秋千坪那些陈年往事》《三峡奇潭探“奇”》《中国神仙体系》《老家的石磨》等篇目。另外《谭安荣的[[梦]]》《话说张家榜》发表于《夷陵收藏》。

很多人羨慕我们夷陵有[[丰富]]的人文历史文化。近些年区政协实行“抢救性保护，保护中开发”，将即将断层的文化又捡了回来，出了像《夷陵县令欧阳修》《夷陵国宝》《田园诗人钱敬存》《史学家王定安》《夷陵辛亥革命》《夷陵姓氏大观》《夷陵大移民》等一大批文史专著，为研究夷陵历史和文学创作提供了非常丰富的有价值的史料，这些史料的出版也引起了省市作家们的高度[[关注]]，省里有些[[作家]]还专门到夷陵索要夷陵政协文史[[资料]]，市里像张永久、袁在平、李明义、李沂等一批作家以古今夷陵为史，创作了一大批[[优秀]]文学[[作品]]。就我区来讲，有这么丰厚的沃土，吕孝春就是活跃在三峡的一个文学爱好者。

吕孝春老师以他的博客为阵地，近期又担任《夷陵作家》微刊的编辑，守望着三峡坝区这一片的地域[[文化]]。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/46305516 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

伍良胜，笔名玖鼎，英语语言文学硕士研究生，[[湖北]]省诗词学会会员。

==参考资料== 

{{Reflist}}  

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]