檢視三清的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 10px 0 10px; text-align:left"
|<center>'''三清道祖'''<br><img src="https://scontent-hkt1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.6435-0/p180x540/48408772_2207744732579817_7171746909235707904_n.jpg?_nc_cat=100&ccb=1-3&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=dmMVgbvNNIYAX9d8nBT&_nc_ht=scontent-hkt1-1.xx&tp=6&oh=c1440702f5a9f315c0a5d5910d943109&oe=609CFA78" width="250"></center><small>[https://www.facebook.com/938272622860374/posts/2207745575913066/ 圖片來自facebook]</small> 
|}
'''三清'''，即'''玉清'''、'''上清'''、'''太清'''的全稱，是道教的最高尊神。<ref>[https://kknews.cc/zh-tw/culture/3ebqxy.html 三清：道教的最高尊神，那麼道教三清誰最厲害？]，每日頭條，2016-08-06 </ref> 

「三清」之稱始於六朝，開始僅指「三清境」：太清境大赤天，上清境禹餘天，玉清境清微天，位於[[道教]][[天界]]「[[種民]]天」之上。後來指稱三清尊神，玉清之主[[元始天尊]]，上清之主[[靈寶天尊]]，太清之主[[太上老君|道德天尊]]。這三清尊神乃是道教中，世界創造之初的大神，故號稱三清道祖。

「三清」之作為[[道教神祇]]， 是隨著道教[[三洞經書]]所說逐步形成的。然三洞所起，皆有本跡。[[「洞真」]]之教，以教主天寶君為跡，以混洞太無元高上玉皇之氣為本。 [[「洞玄]]」之教，以教主靈寶君為跡，以赤混太無元無上玉虛之氣為本。[[「洞神」]]之教，以教主神寶君為跡，以冥寂玄通元無上玉虛之氣為本也。又言：「洞真法天寶君住玉清境；洞玄法靈寶君住上清境；洞神法神寶君住太清境。此為三清妙境，乃三洞之根源，三寶之所立也。 」其三寶乃天寶君為 ─ 無上道寶尊；靈寶君為 ─ 太上經寶尊；神寶君為 ─ 玄上師寶尊，合稱為「道、經、師」三寶。按此，道教亦尊稱「三清」為「[[大羅三清三境三寶天尊]]」。<ref>[http://www.qztao.org/taoism_san-qing.html 三清道祖 簡介]，http://www.qztao.org</ref> 

== 天之定位 ==
「天」在中國原本按方位分為中央鈞天、東方蒼天、東北旻天、北方玄天、西北幽天、西方浩天、西南朱天、南方炎天、東南陽天（《[[淮南子]]》），然在[[佛教]]傳入中國之後受其宇宙觀影響<ref>見《魏書·釋老誌》</ref>，亦產生出高低上下層次之別。[[道家]]與[[道教]]認為[[宇宙]]萬物乃由「炁」所生，氣清輕者上昇為[[天]]，濁重者下降為[[地]]（《[[列子]]·天瑞》），因此諸天層次愈高者地位愈尊。

== 諸天法源 ==
由於此道教諸天非一時一人所創造，是以諸說相異，有三天、九天、三十二天、[[天 (道教)|三十六天]]、八十一天等說法，而當中最高層皆為玉清、上清、太清三種天界。上述諸天各有管理者，玉清之主多數道經皆以為是[[元始天尊]]，其他二清之主則諸經所言有異，今日道教則以[[靈寶天尊]]為上清之主，[[太上老君|道德天尊]]為太清之主。

== 道統源流 ==
早期道教奉[[老子]]为教主，稱之為[[太上老君|老君]]。[[晋代]][[葛洪]]撰写的《[[抱朴子]]》中，有[[老子]]师“元君”的说法。

[[南朝]][[上清派]][[陶弘景]]撰《[[真灵位業图]]》、排列神仙等次，将“[[元始天尊]]”尊为最高神，放在老子之上。把[[上清派]]主神[[灵宝天尊|玉晨道君]]列入了第二神階，而[[太平道]]主神[[金闕太平帝君]]位於第三神階，[[天師道]]主神[[太上老君]]居於第四神階，這是三清的雛型。後金闕太平帝君則被視為太上老君的另外一個[[化身]]。

原先，北方以太上老君最尊；南方則最崇元始天尊。[[唐代]]时已經整合為元始天尊、[[灵宝天尊|玉晨道君]]、太上老君并列，称为“三清”，元始天尊最尊，玉晨道君次之，太上老君又次之。

宋代，玉晨道君通稱為[[灵宝天尊]]，太上老君又称[[道德天尊]]，但道教逐漸推崇[[玉皇大帝]]，認為是[[太極界]]實際的領導者，三清尊神成為道教象徵。

道教中又有另外一种说法，即太清境为大赤天，神宝君所居，上清境为禹余天，灵宝君所居；玉清境清微天，天宝君所居；三清境之上是大罗天，元始天尊所居。<ref>《[[云笈七签]]》卷三《道教本始部》</ref>

== 一炁化三清 ==
三清是道教哲理“[[三位三體]]”的象徵。[[道教]]中有“一[[炁]]化三清”之说。《[[道德经]]》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意思是道化生为[[混沌]][[元气]]，由混沌元气化生为阴、阳二气，再由[[阴阳]]二气衍化为天、地、人[[三才]]，由此产生[[天下]]的万事万物，一化为三，三本於一，因此，三清尊神就是“[[道]]”的[[人格化]]。

== 朱熹的看法 ==
[[朱熹]]認為三清之說是效法[[佛教]]中[[釋迦牟尼佛]]的[[法身]]、[[報身]]、[[化身]]之說，且三清不應該居於[[上帝|昊天上帝]]（[[道教]]稱[[玉皇上帝]]）之上<ref>《朱子語類》蓋倣釋氏「三身」而為之爾。佛氏所謂「三身」：法身者，釋迦之本性也；報身者，釋迦之德業也；肉身者，釋迦之真身，而實有之人也。今之宗其教者，遂分為三像而駢列之，則既失其指矣。而道家之徒欲倣其所為，遂尊老子為三清：元始天尊，太上道君，太上老君。而昊天上帝反坐其下。悖戾僭逆，莫此為甚！且玉清元始天尊既非老子之法身，上清太上道君又非老子之報身，設有二像，又非與老子為一，而老子又自為上清太上老君，蓋倣釋氏之失而又失之者也。況莊子明言老聃之死，則聃亦人鬼爾，豈可僭居昊天上帝之上哉？釋老之學盡當毀廢。假使不能盡去，則老氏之學但當自祀其老子、關尹、列子、莊子徒，以及安期生、魏伯陽輩。而天地百祠自當領於天下之祠官，而不當使道家預之，庶乎其可也。</ref>。

== 廟宇道院 ==
*[[台北市]]：[[北投區]] [[天台玉皇宮]]
*[[新北市]]：[[石碇區]]  [[雲台山大羅金仙府]]
*[[宜蘭縣]]：[[道教總廟三清宮]]
*[[台中市]]：[[外埔區]] 台灣道教總廟[[無極三清總道院]]
*[[南投縣]]：[[草屯鎮]] [[太清宮]]
*[[彰化縣]]：[[彰化市]] [[彰化三清宮]]
*[[台南市]]：[[玉井區]] [[玉井三清宮]]
*[[台南市]]：[[北區 (臺南市)|北區]] [[開基玉皇宮]]
*[[台南市]]：[[中西區 (台灣)|中西區]] [[臺灣首廟天壇]]
*[[台南市]]：[[大內區]] [[兜卒宮]] 三清道祖
*[[高雄市]]：[[三民區]] [[高雄道德院]]
*[[高雄市]]：[[鳳山區]] [[鳳山三清宮]]
*[[高雄市]]：[[杉林區]] [[道源三清道院]]
*[[高雄市]]：[[甲仙區]] [[紫霞山大羅真宰府]]

== 參考文獻 == 
{{reflist}}

[[Category:道家人物 (−) (±) (↓) (↑)(+)]]