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《'''上农'''》选自《[[吕氏春秋]]》卷二十六·士容论。

《吕氏春秋》章节目录： 作为十二纪、八览、六论，十二纪每纪五篇共六十篇，八览每览八篇(《有始览》少一篇)共六十三篇，六论每论六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇<ref>[https://www.531761.com/info/31927 吕氏春秋的作者]，解历史， 2020-12-07</ref>。

==原文==

古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农②则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重③，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复④，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。舍本而事末则不令⑤，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约⑥，其产约则轻迁徙，轻迁徙，则国家有患，皆有远志⑦，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。

==注释==

①上农：尊尚[[农业]]。本篇阐述的是农家学派的观点。②农：作动词用，务农。③重：持重，稳重。④复：繁多。⑤本：指农业。末：指工商。不令：不听从号令。⑥约：少，指农产品减少。⑦远志：迁徙他处的想法。

==译文==

上古圣王之所以能够教导[[百姓]]，因为他们首先致力于农业。使百姓从事农业，不仅仅是为了开发土地资源，而是为了重视他们的思想修养。百姓务农就会质朴，质朴就容易使用；容易使用则边境安宁，君主的地位也就尊贵。百姓务农，[[行为]]就稳重，行为稳重就少徇私谊；少徇私谊，公法就确立了，精力也就专注在农事上了。百姓务农，他们的财产就会丰厚，财产丰厚了，就不轻易迁徙，就会一辈子死守着居处，而不会有二心。舍弃农业这个根本而致力于工商等末节，就会不听从号令，不听从号令就不能守卫国土，不能与敌作战。百姓舍弃农业这个根本而致力于工商等末节，他们的财产就减少，百姓的财产少，就会轻易迁徙，轻易迁徙，那么国家有了灾难，他们就会存心避而远之，没有安居乐业之心。百姓舍弃农业这个根本而致力于工商等末节，就喜爱耍小聪明，爱耍小聪明，就行为奸诈，行为奸诈就会钻法令的空子，把是当做非，把非当做是。

==原文==

后稷①曰：“所以务耕织者，以为本教②也。”是故天子亲率[[诸侯]]耕帝籍田③，大夫士皆有功业④。是故当时之务，农不见于国⑤，以教民尊地产也。后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田。是以春秋冬夏皆有麻枲⑥丝茧之功，以力妇教也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功⑦，以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。上田，夫食九人⑧。下田，夫食五人。可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地⑨之道也。故当时之务，不兴土功，不作师徒⑩，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚众，农不上闻，不敢私籍于庸，为害于时也。苟非同姓，农不出御，女不外嫁，以安农也。然后制野禁。野禁有五：地未辟易，不操麻，不出粪。齿年未长，不敢为园囿。量力不足，不敢渠地而耕。农不敢行贾，不敢为异事。为害于时也。然后制四时之禁：山不敢伐材下木，泽不敢灰僇，缳网罝不敢出于门，罛罟不敢入于渊，泽非舟虞，不敢缘绝，为害其时也。

==注释==

①后稷：传说为周族的始祖。②本教：根本的教化。③籍田：古代天子诸侯征用民力耕种的田，天子千亩，诸侯百亩。④功业：职事。此指士大夫在举行籍田之礼时所要完成的劳动。⑤见于国：在都邑出现。⑥枲（xǐ）：麻的雄株。⑦贸功：交换劳动所得。⑧上田：上等的土地。夫：指一个男劳动力所耕种的田地。食：供养。⑨任地：使用[[土地]]。⑩师徒：指[[军队]]。冠弁（ɡuàn biàn）：指举行冠礼。古代男子二十岁时就要举行冠礼，以示成年。上闻：名通于天子。私籍于庸：私自雇人代耕。农：农夫。出御：从外地娶妻。辟易：整治。齿年：年龄。长：指年高、长辈。渠：大，扩大。灰僇（lù）：杀草烧灰。僇，通“戮”。缳（ｈｕáｎ）：捕兽之具，与罗网同类。罝（jū）：捕兽网。罦（fú）：捕鸟网。罛（ɡū）：大渔网。罟（ɡǔ）：网的总称。

==译文==

后稷说：“古代圣王之所以从事耕织，就是要以此作为根本的教化。”所以天子亲自率领诸侯耕种帝王的祭祀用田，大夫和士子都有自己的具体工作。所以，农忙时城中见不到农民，以此用来教导百姓重视田地的生产。后妃率领后宫九嫔在郊外养蚕。在公田里采桑。所以春夏秋冬都有织麻纺丝之事，以致力于对妇女的教化。所以男子不从事纺织却有衣穿，女子不从事耕作却有饭吃，男女交换劳动成果，以繁衍生息，这是圣人定的制度。因此人们重视时令、珍惜光阴，不到年老不肯停止，不遇疾病不肯休息，不到死不肯放弃农时。上等田，一人耕作能养活九人。下等田，一人耕作可养活五人。供养的人数可以增加，不可减少。一人经营，十人靠它养活，六畜的饲养都包括在其中了。这是充分利用地力的原则。所以，农忙之时，不得兴土木，不得动员征兵，平民不得举行加冠礼及娶妻嫁女、[[祭祀]]，不得聚众请酒；农民如不向上请示，不得私自雇工替自己耕作，因为这样会妨害农时。如果不是因为避免同姓婚嫁，男子不得外出入赘，女子不得远嫁外乡，以此稳定务农的人。然后要制定田野的禁令。田野的禁令有五条：土地未经解冻开垦，不得操持秸秆，不得出粪下田；未达到成年的，不得管理园圃；劳力不够的，不得开沟拓地而耕；农夫不得经商，不得干其他的事。因为这些会妨害农时。然后要制定四季的禁令：山林中不得随时砍伐木材，湖泽地带不得随时火耕水耨，不得随时将罗网等猎具带出城门打猎，不得随时将罟网放入水渊捕鱼，在湖泽中若不是管理舟船的官员，不得任意绕泽横渡，因为这些都会妨害农时。

==原文==

若民不力田，墨①乃家畜，国家难治，三疑乃极②，是谓背本反则，失毁其国。凡民自七尺以上，属诸三官③。农攻粟，工攻器，贾攻货。时事不共，是谓大凶④。夺之以土功，是谓稽⑤，不绝忧唯，必丧其秕⑥。夺之以水事，是谓籥⑦，丧以继乐，四邻来虐。夺之以兵事，是谓厉⑧，祸因胥岁⑨，不举铚艾⑩。数夺民时，大饥乃来。野有寝耒，或谈或歌，旦则有昏，丧粟甚多。皆知其末，莫知其本真。

==注释==

①墨：通“没”。②三疑乃极：指农、工、商三类人互相超越本分而达到极点。③三官：指农、工、商三种[[职业]]。④大凶：大害。指农时与农事不相符合就造成祸害。⑤稽：迟。指延误农时。⑥不绝忧唯：指农民忧思不绝。唯，通“惟”，思虑。秕（bǐ）：没有长成的谷粒。⑦籥（yuè）：通“跃”，冒进。上文“水事”指治水利之事，治水应该在农闲的时候，如果夺取农时去做就叫做冒进。⑧厉：祸害。⑨胥岁：荒废岁月。胥，通“疏”。⑩铚（zhì）艾：镰刀之类的农具。寝耒：把农具放在一边，废置的农具。

==译文==

如果百姓不致力于农作，家畜就会灭减，那么国家就难以治理。农、工、商三业相互跨行混乱之极，这就叫做背弃了根本。违反了法则，就会使国家招致损失和破坏。凡是百姓身高七尺以上的，都分属农、工、商三个部门。农民种植庄稼，工匠制作器具，商人经营[[货物]]。若农时与农事不能统一，这就叫做“大凶”。因为土木工程而占用农时，就叫做延误农时，农民就会忧愁不断，就会没有收成。因为水利工程而占用农时，这叫做冒进；没有收成还要继续作乐，四邻敌国就会来肆虐。因为战事而占用农时，这叫做凶厉。灾祸的形成是由于全年没有收成，不从事农业生产所致。屡屡侵占农时，严重的饥荒就要到来。田野上遗弃着无人使用的农具，做国君的却谈笑歌舞，夜以继日，势必损失大量的[[粮食]]。他们都只知道追求末事，而不知道以农为本这一真谛。

==著作简介==

《吕氏春秋》是[[中国]]历史上第一部有组织按计划编写的文集，是在秦国[[丞相]][[吕不韦]]主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著<ref>[https://www.sohu.com/a/259983509_100164092?_f=index_chan12news_196 秦国丞相吕不韦《吕氏春秋》]，搜狐，2018-10-17</ref>。上应[[天时]]，中察人情，下观[[地利]]，以[[道家]][[思想]]为基调，坚持无为而治的行为准则，用[[儒家]]伦理定位价值尺度，吸收[[墨家]]的公正观念、名家的思辨[[逻辑]]、[[法家]]的治国技巧<ref>[https://www.docin.com/p-2043054682.html 治国通论-法家治国思想] ，豆丁网， 2017-11-06</ref>，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。

==视频==
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<center>先秦文学《吕氏春秋》详解察微66</center>
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==参考文献==
[[Category:830 中國文學總集]]