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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''与咸济碰杯'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/5326891/pexels-photo-5326891.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材网]</small> 
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'''《与咸济碰杯》'''是[[中国]]当代作家杨廷松的散文。

==作品欣赏==

===与咸济碰杯===

我生性好动，那怕是即将步入老年，还是静不下来，也坐不住。成天想着往热闹的地方钻——到原先做事的地方转悠，人家正忙着；找童年的伙伴现今的老年人聊天吧，他说你倒好，国家保你生死（意思是退休有工资拿，死后有安葬费）。一句话砌了一堵墙。结果我便成了蝙蝠（[[蝙蝠]]少有同类，归鸟类吧，它有牙齿；归兽类吧，它有翅膀）。鸟类和兽类都不接受。但我无法做到昼伏夜出，这有悖于人的生活规律。

我记得[[熊述隆]]说过，有福读书，无事静坐。于是，我读书，凡是本土作家送给我的书，我都在读。读着读着，便有了想说几句的欲望。

一

读咸济的文章，有近二十年的光景。从《[[月落乌啼]]》到《咸济酒话》，这两本文集共八十八个篇章，近三十万字。近年来，他又创作了二三十篇文章。不知不觉，读上了瘾，也读到了气象。

我读到咸济持有严谨的哲学态度和逻辑性极强的理性词语；是咸济视文学为第一生命的热忱与执着；是咸济入世从军、为官、做老板风风火火的社会实践；咸济一直在用手中的笔，象犁一样深耕在家庭以外的广阔空间，这个空间就是公共空间。这个空间存在诸多[[陋习]]，有阴谋、恶狠、可恶、见利忘义、漠视弱小、弱肉强食的丛林状态。

咸济的青年中年时期，全身心投入社会实践。当他抬头看看天上永恒的太阳时，仿佛听到云端里的那位东篱下采菊的老人在低声吟唱“归去来兮，田园将芜，胡不归？”这里的田园，当然是精神家园。

咸济并没有在自己风光的世俗中沉迷，他觉得还有更重要的事情要做。那就是思考。他认为，应该退出喧闹的、嘈杂的世俗环境，建立一方净土，即精神彼岸。从此，咸济便步入寂寞、孤独、忧郁的那一片天地。

咸济返回到自己的文化本位，成了独立的文化人。为了自己的理想，投入一定程度的社会实践，却又不沉迷在权力、金钱、华美的世俗里面。这个转化过程是痛苦的，一般人很难完成。

二

余秋雨对知识分子的认定为：主要是两条脉络，一是德国康德的说法，认为知识分子是“敢于在一切公共场合运用理性”的人；二是一百年前从法国产生的一个概念，认为知识分子是能够对主流意识形态进行批判的人。即改变公共空间，并批判主流意识形态。这样，我们便有了真正意义上对知识分子认定的基本界限，也就有了对人对作品欣赏的基本标准。

咸济在《月落乌啼》文集篇章中，对孝、悌、忠、信、礼、义给予了新的时代内涵。作家亲身体验、亲自解读、冷静思考、理性书写。在《咸济酒话》文集篇章里，深刻理性地论述了廉与耻，注重了民生文化，把爱和善良作为终极目标而不懈地追求。近期我读到咸济的《善心断想》这篇文章，写到了最高境界。善，是一颗种子，种植在人们心田，需要用行动灌溉，使之发育长大，需要大众呵护，才可以成为森林。

雨果说，善良是精神世界的太阳。

《善心断想》文章中，他说“……爱心社区，以一轮接一轮的爱心活动，将善良演绎得动人心魄。”文章提到女友晓非记挂冰天雪地中的小鸟，担心[[觅食]]艰难。这让我品读到了善与爱广阔的容量。
<ref>[http://www.chinawriter.com.cn/l 中国作家网]</ref>

==作者简介==

杨廷松 1957年春天出生 大学毕业 2004年公开出版小说散文集《乡俗》 散文集《一滴墨水》正在审稿中 江西省作家协会会员 

==参考资料==

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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]