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《'''与所盘诸君会石幡还絮云初擘未成衣'''》是[[南宋]]丘葵的作品之一。

<center>与所盘诸君会石幡还絮云初擘未成衣</center>
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絮云初擘未成衣，笑踏青莎桥上归。

诗酒堪过春日永，莺花却恨海山稀。

竹间弄笛留人住，麦外游丝绊鸟飞。

满院东风不收拾，山僧何事苦相违。
|[南宋]丘葵}}

==作者简介==

邱葵(约1244-1333)，字吉甫，号钓矶翁，同安小嶝(今福建厦门翔安小嶝)人。他立志考亭之学，先从辛介甫、继而从吴平甫受(春秋》，并直接受教于[[吕大奎]]、[[洪天锡]]门下，承道统之正。南宋末年，国事日益衰微，邱葵绝意进取，以耕钓养亲。南宋灭广后，邱葵见复国无望，便闭门励学，一意著书授字。他的作品有《四书日讲》、《易解疑》、《诗讲》、《义书解》、《春秋通义》、《礼记解》、《周礼补门》《经世书声音济世图》及《钓矶诗集》。

邱葵90岁时以宋处士终，临终前告诫动了:“商公。子云云，吾既不能挽江河以为恨，奈何受其生笼哉？吾老矣、死之口，慎勿治坟茔、惟深藏地下，勿为人所识。”死后，列礼乡贤，配享紫阳书院。邱葵的作品人部分都亡佚，仅存有《周礼补门》及《钓矶诗集》。

==传承道统==

南宋灭亡后，[[蒙古]]贵族在中华大地上建立了统一的大元王朝。蒙元统治集团的文化水平相当低，大元王朝建立以后，废弃了[[科举]]制度<ref>[https://www.sohu.com/a/164496984_629818 从一道历史材料题看元朝的科举制 ]，搜狐，2017-08-14</ref>，一直到1314年才恢复。当时[[江南]]的文人一子的地位十分低下，许多儒生学员在元朝官府的虐待下沦为养马户，整个汉民族传统道德文化遭到亚重破坏。

尽管如此，不少[[福建]]、[[江西]]的闽学<ref>[https://www.docin.com/p-1581576312.html 闽学及其文化意义]，豆丁网，2016-05-17</ref>后人仍积极传播[[朱熹]]的学说。邱葵作为一位立志考亭之学的理学家，一直在为振兴考亭之学而努力。隐居于海岛后，邱葵积极著书授徒，传播朱子学说。当时与他往来的也是一此致力丁传播朱子思想的南宋遗民、闽学后人，如能不、昌之寿、吕所盘、刘秋圃等。他们互相切磋，互相鼓励，共同为振兴朱子学说而努力。

《钓矶诗集》中的警学诗都表现了邱葵为传承道统所做的积极努力和他对后学的殷殷勉励。如《[[勉吕之寿]]》武公年九十犹思慎其仪。吾侪未耄老，盍亦相箴规”、“勉战为己学，先民不我欺”作者以武公虽已年迈，却不懈地思考、学习来勉励友人积极治学，同时也是自勉。

==视频==
===<center> 与所盘诸君会石幡还絮云初擘未成衣 相关视频</center>===
<center>宋明理学第1讲 理学兴起与程朱理学</center>
<center>{{#iDisplay:m01853n8y11|560|390|qq}}</center>

<center>中国历史文化---126复兴儒学的宋明理学</center>
<center>{{#iDisplay:k3135r86th4|560|390|qq}}</center>

==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]