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|<center>''' 东京留学生欢迎会演说'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/13461021/pexels-photo-13461021.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small> 
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'''《东京留学生欢迎会演说》'''是[[中国]]当代作家计宗道的散文。

==作品欣赏==

===东京留学生欢迎会演说===

章太炎明确指出，他[[提倡]]的“国粹”，是要求人们尊重本民族的历史，熟悉[[国情]]，了解中国自身的优点，决不是信奉那断不可用的孔教，也不是要人们去忠君尊孔，信奉[[纲常名教]]，死抱住历史糟粕的东西不放。他要人们拋掉民族[[虚无主义]]，增强民族自尊心与自信心。他提倡的“国粹”，包括三项内容：一是民族的语言文字，二是古代典章制度中的好东西，三是中国历史上许多[[建功立业]]、有学问的优秀人物的事迹。章太炎认为，中国的文字有它独特性，“与地球各国绝异，每一个字，有它的本义，又有引申之义”。唐代以前，“文人都通小学，所以文章优美，能动感情”。宋以后，小学日渐衰落。“若是提倡小学，能够达到文学复古的时候，这爱国保种的力量，不由你不伟大的”。在[[典章制度]]中，显得特别优长的，为“欧、美各国所万不能及的，就是均田一事，合于社会主义”。中国科举制的实行，“贫人才有做官的希望”，有参与[[政权]]的机会。“我们今日崇拜中国的典章制度，只是崇拜我的社会主义”。把均田制与科举制说成“合于社会主义”，学术上有点牵强附会，不过章太炎说自己的[[目标]]，是针对“近来有一种欧化主义的人”，他们说“中国必定灭亡，黄种必定剿绝”。考虑到这样的因素，如此比附可以说是章太炎别有[[一番心思]]了。历史上建功立业的人物，章太炎推崇晋末的刘裕与南宋的岳飞。他们“都是用南方兵士，打胜胡人”。讲到学术，章太炎以为，“最有学问的人，就是周秦诸子”。章太炎对宋明理学家反感得很，以为清代戴震讲的“法律杀人，还是可救;理学杀人，便无可救”的话，“没有明骂满洲，但看见他这本书，没有不深恨满洲。”章太炎认定的优秀人物，是以排斥异族为准则的，尤以排满为主要目的的。他在演讲中指明，要用“[[国粹]]”来培养人们“爱国爱种的心”，以达到“风发泉涌，不可遏抑”的地步。章太炎以为，要达到排满的目的，就得提倡和培养民族主义的情感：“民族主义如稼穑然，要以史籍所载人物、制度、地理、风俗之类为之灌溉，则蔚然以兴矣。”(《答铁铮》)民族主义的培养，就像庄稼要灌溉一样，一定得用中国民族文化上的优秀传统，用历史上记载的优秀人物，以及制度、地理、风俗来教育民众。这样的民族主义，是属于爱国主义范畴的。章太炎的排满思想，从小就[[萌生]]于心中，这源自于明清之际启蒙思想家。在他十一、二岁时，外祖父朱有虔给他讲了雍正年间曾静、吕留良的文字狱案，向他灌输了“夷夏之防，同于君臣之义”的[[道理]]，告诉他，这些道理在王船山、顾亭林的书中都已讲了，尤以王船山的言论更为激烈。王船山看一姓的兴亡轻，而视民族的盛衰重;以为可以禅让，也可以[[改朝换代]]，但不能失国于异族。这种极端的民族主义，内中有着强烈的反清意识。1933年辛亥革命22周年之际，章太炎作讲演时说：“余成童时，尝闻外祖父朱左卿先生言：‘清初王船山尝云，国之变革不足患，而胡人之入主中夏则可耻。’排满之思想，遂酝酿于胸中。”(《民国光复》)百余年前，章太炎是被当作一个英雄而受到隆重欢迎的。据当时人记载，听讲演的留日学生“是日至者二千人，方时雨，款门者众，不得遽入，咸植立雨中，无惰容。”(《章太炎年谱长编》第211页)没有入会场的，站在雨中听讲，且无丝毫倦意。原因只有一条，即清廷的腐败与卖国日益为人们所认清：1903年春的拒俄爱国运动，遭到清廷的无情镇压;同年夏天上海发生的“苏报案”，借洋人迫害革命志士的嘴脸暴露无遗。排满主义是当时革命派中政见不同者唯一能共同认可的观点。章太炎“用国粹激动种姓，增进爱国的热肠”的排满主张，适应了当时的时代思潮，是符合要求推翻清廷的志士们的革命要求的。

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==作者简介==

计宗道，品诗文网签约作家。

==参考资料==

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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]