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中国佛教史上五次法难之唐武宗灭佛
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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''详细解释中国佛教史上五次法难 '''<br><img src="https://image.16pic.com/00/07/79/16pic_779276_s.jpg?imageView2/0/format/png " width="280"></center><small>[https://www.16pic.com/sucai/tupian_%E8%A7%82%E9%9F%B3%E4%BD%9B%E5%83%8F_0-0-0-0-0-0-0-0-0_124.html 圖片來自六图网]</small> |} '''详细解释中国佛教史上五次法难''',佛教从印度传入中国近两千年的历史长河中,曾经历了五次最严峻的浩劫。不光令佛教文明遭受空前劫难,更对中国很多文物古迹构成了严峻损坏,为中华民族带来了无法弥补的巨大损失,是中华文明的大劫难。 == 原文 == 佛教从印度传入中国近两千年的历史长河中,曾经历了五次最严峻的浩劫。不光令佛教文明遭受空前劫难,更对中国很多文物古迹构成了严峻损坏,为中华民族带来了无法弥补的巨大损失,是中华文明的大劫难。 唐代佛教虽是中国佛教史上的黄金时代,但是,唐代各朝帝王对佛道二教的心境较为不一样,有的扬佛抑道,有的佛道并奉,也有不少位帝王崇道而抑佛。唐高祖奉道教开山祖师李耳为祖先;太宗曾下诏置道教于佛教之上;武后则改佛教在道教之上;玄宗曾选用姚崇的奏章,令僧尼落发,他尽管爱崇道教,但仍一度敕令注释《金刚经》撒播全国;宪宗时,韩愈谏阻迎佛骨,写《论佛骨表》、《原道》等架空佛教;在穆宗、敬宗、文宗之世,都还依历朝常规,在宫中设斋行道,但敬宗自己笃信道教;文宗时已有毁佛之议,而且早年阻挠度僧及营建寺院;到了武宗,更是悉数性地崇信道教,下降呵责佛教。 另一方面,尽管历经几位帝王的崇道抑佛,但佛教在民间的力气反而越加炽盛,僧尼的人数不断添加,寺院也越建越广。寺院一般具有广大的庄园,并可铲除徭役;而僧尼、寺院激增的效果,不免添加国库的背负。其时不少士大夫根据儒家治术的观念,以为佛教的繁荣打开将损害国家的经济,因此大加打击。唐武宗时,排佛的呼声越演越烈,这使得本已笃信道教的武宗愈加决计毁佛。这时,道士赵归真与宰相李德裕火上加油,趁机煽动,佛教因此面对一场“三武一宗”法难中最大的破佛作业。 会昌元年(八四一)元月四日国忌日,敕令行香,设千僧斋;但六月十一日的武宗诞辰之日在大内设斋时,敕令两街供养大德及道士四对论议,其间有两位道士被赐紫衣,却阻挠释门大德披着紫衣。武宗在即位之前就喜爱道术修摄之事,早年召请赵归真等八十一人入宫,在三殿修金籙道场,并亲受法籙。会昌元年的六月中,又召衡山道士刘玄靖入内,与赵归真同修法籙。 会昌二年三月,因李德裕上奏,武宗敕令斥逐未曾登录在僧籍名册的僧尼,又不许置童子沙弥,这时已略见毁佛的痕迹。六月十一日,敕令僧道二众在殿前论议,道士二人赐紫衣,僧门仍不得披着紫衣。 会昌三年二月,敕令现已落发的僧尼不得再行入寺;至于没有登录名籍的僧尼,不只阻止住在寺中,且不许住在京城或进入镇内。同年九月,指令各级地方政府严密留意附近寺院的住僧,纵使是登录有案的,假设无法详细阐明身世来历,应予拘捕,送到官府盘查。 武宗废佛的方针,是采用渐进方法的,从史料看,其规则之严厉,铢积寸累。会昌四年三月,指令不许供养佛牙、佛骨,假设违反规则,送一钱供养者,即杖打二十下,一时之间,寺院的四处,人迹隔绝。而在宫中的内道场,向来往例均组织佛教经像,武宗却指令燃烧经教,拆毁佛像,在道场内组织天尊老君之像。六月,在武宗诞辰日,首度不召僧入内谈论。又不许僧尼在街里行走,如有外出,需在钟声未响前归寺;也不许别住他寺,违者敕罪。因为武宗坚信赵归真,赵趁机进言,以为佛教并非中国本有的宗教,蠹害生灵,应当尽除。所以,是年七、八月开始,建议空前的法难,敕令拆毁全国山房、招提、兰若、一般佛堂、义井、村邑斋堂等,但凡寮房未满两百间,或没有获颁寺额的道场,则勒令僧尼落发。 会昌五年三月,武宗敕令全国诸寺不许置庄园,并随时查看寺舍的工业。四月,敕令僧尼落发,如有方命不从的,以违反圣旨论罪,当场决杀。八月下诏,大举毁寺,总计会昌年间,拆毁梵宇四千六百余所,招提、兰若等四万余所,被逼落发的僧尼有二十六万余人,没收良田数千万顷,又将佛像、钟磬等法器改铸为钱币、耕具等物,甚至私家所藏金银等像亦敕令限时送官。此一空前浩劫,历史上称为会昌法难。晚唐往后诸宗的衰颓不振,与这次毁佛有亲近的联络。次年,武帝服用道士金丹,中毒身亡,宣宗即位,诛杀赵归真等人,并大力复兴佛教。<ref>[https://www.zhongfox.com/fo/detail_1115.html 详细解释中国佛教史上五次法难]</ref> == 佛教信仰 == 信仰佛教的好处,有些虽然信仰他教亦能获得,但毕竟佛教要高超、殊胜多了。 佛教详尽地剖析宇宙人生的问题,目的在使人对人生能获得正确的认识。 一般人对人生的看法,不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。 而佛教的人生观,严格说来,是既不属于悲观,也不属于乐观的,我们可以勉强称它做:‘中观’。 什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生,也不浑浑噩噩地虚掷生命,它能用智慧的眼光,扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解,而正确地认识人生的真象,把握人生的方向。 佛教又认为众生是一体的,休戚与共的,小我生活于大我之中。因此要牺牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。 佛教反对命运操纵在他人或神的手中,自己做的自己承当,因此人人要克苦耐劳,努力奋斗,为了明日,必须献出今天,没有辛勤的耕耘,哪会有丰硕的收获呢? 佛教的戒律,对人的行为并不是死的束缚,而是活的鼓舞,在消极方面可以止恶防罪,在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例,它的真正精神与目的,不在自己的不杀,而是要去劝人戒杀,一个立志学菩萨道的人,自己杀生固是破戒,就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’,更要劝人不要偷盗、说谎,苦口婆心的,不厌其烦的劝人改邪归正。 严守五戒是做人的根本,违犯五戒在社会上就不能立足,同时为国法所不容,最后只有身系囹圄,饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可,违反五戒,下世就不能再得人身,而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的,因此称为恶道。)我们且不管下世如何,看看目前就够了,人能不杀生,社会上就没有杀人命案;能不偷盗,就没有小偷、强盗;能不邪淫,就不会有男偷女娼,破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒,则身心愉快,头脑清晰,不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体,早经医学一再证明。)如此,这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。 佛从不生气,或处罚弟子,在佛教经典中,绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。 佛对弟子一直和颜悦色,谆谆教诲,他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱,同时包括宇宙间每一类众生在内。 佛最懂得因材施教,能把握不同的时机,对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref> == 参考来源 == {{reflist}} [[Category:229 佛教传记]]
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