檢視义湘的原始碼

{{Infobox person
| name = 义湘
| image = [[File:义湘1.jpg|缩略图|center|[http://blog.sina.com.cn/s/blog_a8ccf2a00102x5mr.html 原图链接]]]
| caption = 
| birth_date = 625年
| birth_place =
| birth_name =
| death_date = 702年
| death_place =
| residence<!-- 居住地 --> = 
| prizes<!-- 获奖 --> =
| citizenship <!-- 公民权 -->=
| nationality<!--国籍 --> = 
| known_for <!-- 著名成就 -->= 
| school <!-- 宗派 -->  =
| callsign  <!-- 呼号 -->= 
| title<!-- 头衔 -->= 
| deity <!-- 修行法门 -->=
| native_lang1 = 諡號
| native_lang1_name1 <!-- 谥号 -->  = 
| education<!-- 教育程度 --> = 
| work_institution <!-- 驻锡于（指僧侣长期驻留一地） -->= 
| advisor<!-- 师承 -->   =
| students <!-- 徒弟 -->  =
| publication <!-- 著作 -->  =  
| publication_translate<!-- 译著 -->= 
| incarnation_from <!-- 何人的化身与转世 -->=
| reincarnation_to<!-- 转世为 --> = 
| successor<!-- 传人-->=
| footnotes <!-- 备注 -->=
}}

'''義湘'''(625年 - 702年），[[新羅]]僧人及朝鮮[[華嚴宗]]之祖。

==人物生平==
義湘俗姓金氏 ，出身貴族，644年（[[善徳女王]]13年)19歲時於[[慶州]][[皇福寺]]出家。650年（真徳女王4年）26歲時與同學[[元曉]]到唐留學，但到邊境時為[[高句麗]]所阻。661年37歲時再次前往唐留學，翌662年年隨唐華嚴宗第二祖[[智儼]]學習，671年（文武王16年）47歲時回國，676年（文武王16年）、文武王勅命建立[[浮石寺]]作為新羅華嚴宗根本道場。後前往[[海印寺]]・[[玉泉寺]]・[[梵魚寺]]・[[華嚴寺]]等草嚴十剎教學，悟真・智通・表訓・真定・真蔵・道融・良圓・相源・能仁・義寂等門弟輩出，號稱義湘十哲。

702年（[[聖德王]]元年），78歲圓寂。

==人物思想==
义湘[[哲学]]思想的理论基础是[[华严宗]]的“理事说”。他在《华严一乘法界图》中系统地、集中地论述了[[世界]]的本原问题。认为世界是由普遍的、绝对的精神实体“理”所构成的统一体。“理”不仅是众生成佛的依据，而且是存在于一切事物之中的万物共同的本质和存在的依据。还有与“理”相应的现象世界或个别存在“事”（见理与事）。现象世界“事”是本体世界“理”的显现，本体世界是现象世界的依据。从这种理论观点出发，他又提出“圆融”说，认为既然事物都是本体“理”所显现出来的现象，每一现象都包含着本体“理”，因此，各种事物都是互相包容的，事物之间没有差别，没有对立。他在《华严一乘法界图》中说：“法性圆融无二相，诸法不动本来寂，无名无相绝一切。……一中一切多中一，一即一切多即一。”“一”即“理”，指一般；“一切”即“事”，指个别。他在这里实际上是取消了一般与个别、部分与整体的区别，否认了事物的差异性，陷入了唯心主义与形而上学的泥淖。他从“事事无碍”的立场出发，虚构出一种既没有差异，又不存在矛盾和对立的圆满的幻想的精神世界，这实质是要掩盖新罗后期日益激化的阶级矛盾，为[[新罗]]封建统治阶级作理论上的论证。

==主要著作==
*『華嚴一乗法界圖』1巻
*『入法界品抄記』1巻(已失)
*『華嚴十門看法觀』1巻(已失)
*『阿彌陀經義記』1巻(已失)
*『諸般請文』(已失)
*『白華道場發願文』（一部現存）
*華嚴一乘發願文
*投師禮

==參考文獻==
{{refbegin}}

 
[[Category:佛教人物]]