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==[[乾坤]]==
是一个汉语词汇，拼音是qián kūn。为道教文化术语，一指《易》的[[乾]]卦和[[坤卦]]。二指[[天地]]。三指[[日月]]。四指[[阴阳]]；刚柔。五指[[国家]]；[[江山]]；[[天下]]。六指[[局势]]，[[大局]]。七指[[帝、后]]。八指[[玄虚]]；[[花招]]。
中文名 [[乾坤]] 主要成就 用“[[太极—乾坤]]”体系描摹[[宇宙运行机制]]和[[盈虚]]消息。 出处 《易传》 作用卦名 所属流派 [[儒家孔门]]集体作品

==词语解释==
亦作“[[乾川]]”。《易》的乾卦和坤卦。《易·系辞下》：“ 黄帝 尧 舜 垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。”《大戴礼记·保傅》：“《春秋》之元、《诗》之《关雎》、《礼》之《冠》《昏》、《易》之《乾》《巛》，皆慎始敬终云尔。”明 何楷《古周易订诂》卷一：“《周易》首《乾》《坤》。”称天地。《易·说卦》：“乾为天……坤为地。”汉 班固《典引》：“经纬乾坤，出入三光。”《孔子家语·执辔》：“倮虫三百有六十而人为之长，此乾巛之美也。”金 元好问 《自题中州集后》诗之三：“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难。”清 蒲松龄 《聊斋志异·谕鬼》：“岂乾坤两大中，凶顽任尔。”称日月。唐 杜甫 《登岳阳楼》诗：“ 吴 楚 东南坼，乾坤日夜浮。” 杨伦 笺注引 董斯张 曰：“考《水经注》： 洞庭 湖广圆五百里，日月若出没其中。”国家；江山；天下。《敦煌曲子词·浣溪沙》：“竭节尽忠扶社稷，指山为誓保乾坤。”宋 杨万里 《得亲老家问》诗之二：“乾坤裂未补，簪笏达何荣？”元 马致远 《陈抟高卧》第一折：“治世圣人生，指日乾坤定。”明 吴承恩 《寄渔石唐公》诗：“青山已信公真隐，肯为乾坤出野堂。”指局势，大局。清 秋瑾 《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》诗：“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”陈毅 《过贵阳》诗：“共庆长征人未老， 遵义会议定乾坤。”指帝、后。《后汉书·皇甫规传》：“ 梁太后临朝， 规 举贤良方正。对策曰：‘……陛下体兼乾坤，聦哲纯茂。’”王先谦 集解引 胡三省 曰：“以坤母临朝，以君天下，行乾之德，故曰体兼乾坤。”
玄虚；花招。《儒林外史》第二三回：“ 牛玉圃 道：‘你放的狗屁，你弄的好乾坤哩！’”《黄绣球》第十回：“ 黄通理道：‘你怎样去了就将近一天？又同那尼姑们弄些什么乾坤出来？’ 黄绣球 拍掌大笑说：‘这个乾坤大着呢！神仙也猜不到的。’”

==表述==
--卦--
《周易》：有乾卦、坤卦。先贤仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物，发现事物的内在规定性都在于阴阳（日月、天地、男女、雄雌、奇偶、律吕等等），于是取类比象，始画八卦。据说也是孔门《易传》 <ref>[李学勤．《李学勤讲演录》．长春：长春出版社，2012：126]</ref>   为描摹宇宙运行机制而创立的概念，是为易经哲学体系创立而定制、建构的范畴。《童子问易》说：所谓“《易》与天地准”，是说《易》所描摹的宇宙图式与自然宇宙是一致的、同构的。  <ref>[李学勤．《李学勤讲演录》．长春：长春出版社，2012：126]</ref> <ref>[任国杰．《童子问易》．北京：人民出版社，2013：126，198]</ref>  
--男女--
乾：代表男性。
坤：女性或女方的代称。（旧时称戏剧女演员,也叫“[[坤伶]]”、“[[坤角儿]]”）

==世界观==
中国古代哲人对世界的一种理解。聂文涛说：《系辞上》认为乾卦通过变化来显示智慧，坤卦通过简单来显示能力。把握变化和简单，就把握了天地万物之道。所以“乾以易知，坤以简能。”“易简，而天下之理得矣。”古人以此研究天地、万物、社会、生命和健康。尽管讲“[[乾元]]”、“[[坤元]]”，但绝不是乾坤二元论，《易经》讲的是“[[乾坤一元，阴阳相倚]]”。 <ref>[任国杰．《童子问易》．北京：人民出版社，2013：126，198]</ref>  《[[周易]]》讲“[[天地设位]]”，卦序以乾为首，儒家的孔子崇尚阳刚；其前身《归藏》（《[[坤乾]]》）卦序是以坤为首，道家的老子尚柔守拙。

==视频==

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==参考资料==
categorg:+830

[[Category:830 中國文學總集]]