檢視亞他那修的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
! <p style="background:	#D8D8EB; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''聖亞他那修''' </p>
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|<center><img src="https://billmuehlenberg.com/wp-content/uploads/2019/09/athanasius-3.jpg" width="280"></center><small>[https://billmuehlenberg.com/2019/09/20/a-review-of-athanasius-of-alexandria-his-life-and-impact-by-peter-barnes/ 圖片來自billmuehlenberg]
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'''聖亞他那修'''（'''Ἀθανάσιος Ἀλεξανδρείας'''，Athanásios Alexandrías；[[天主教|羅馬公教]]传统上汉译为'''亚大纳削'''、'''阿塔拿修'''，{{bd|296年||373年|5月2日|catIdx=Athanasios}}），又稱「'''亞歷山大的亞他那修'''」或「'''大聖亞他那修'''」，是[[东方基督教|東方教會]]的[[教父 (基督教歷史)|教父]]之一。在世時，是[[埃及]][[亞歷山大城]]的[[主教]]。卒於公元373年5月2日逝世。'''亚他那修'''被列為[[基督教聖人]]之一。

==生平==
367年在他的第39封書信（''Festal Letter'' 39）中，明確列出新約27卷为[[聖經正典]]，是完整新約正典的最早記載。<ref>Everett Ferguson, ''Church History, vol. one: From Christ to Pre-Reformation''（Grand Rapids, MI: Zondervan, 2005）, 118. </ref>

在公元325年的[[尼西亞會議]]中，攻擊[[亞流主義]]，最後確立了[[耶穌]]和[[天父]][[上帝]]是同一本質和平等的思想，為正統[[基督教]]教義[[三位一體]]的發展奠下歷史性基礎。他也是第一個列出今天《[[聖經]]·[[新約]]》正典書目的人。其實，亚他那修曾數次受[[教會]]譴責，而遭流放。不過因博得同情而獲復職。[[亞他那修]]晚年因不滿[[君士坦丁大帝]]的所為，指責其所為是反基督，而遭到貶黜和流放。在公元363年，放逐令被取消，再次復職。在他死後，他的[[神學]]主張在[[第一次君士坦丁堡公會議]]得到全面認同。

亞他那修是基督教史上的偉人，他在亞歷山大教會中很快地晉升，曾在亞歷山大教會任執事。325年召開尼西亞會議時陪同他的主教亞歷山大出席，擔任他的個人助理。到了328年亞歷山大主教過世時，他繼任為亞歷山大教會的主教。他雖多次被放逐到[[高盧]]、[[羅馬]]、[[埃及]]等地，但當他每次從放逐中歸回時，追隨他的眾人都會歡迎他。

在328年接任亞歷山大主教後，亞他那修同時承接了很多當時教會所面對的難題。一個分裂的教派，名叫米利都派（Melitians），當時就在亞歷山大城，激烈地反對亞他那修，對他提出種種的抱怨來反對他，甚至使得帝國政府的法庭在330年，傳喚他向君士坦丁大帝解釋之後才平息下來。但是，到了334年，他又被控瀆職，以致政府在[[凱撒利亞]]召開會議來調查他的案件。他被控告以各種奇怪的罪名，從徵收不合法的稅，到謀殺罪、行巫術等都有。而在調查中，那位被舉報為被亞他那修所謀殺的死者，他的名也叫亞他那修，所幸被人發現還活著，而且安然無恙，這次調查到後來所有控告都一個個撤銷掉了。類似的情況後來又發生，335年在[[泰爾]]召開的調查會議，竟然定他瀆職的罪並撤除主教職位，儘管亞他那修在亞歷山大城受到大家愛戴。<ref>Jonathan Hill, ''The History of Christian Thought''（Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2003）, 64-5. </ref>

此後，亞他那修趁著君士坦丁大帝過世，時值337年，返回家鄉亞歷山太，但敵對他的亞流派人起來抗議，宣稱亞他那修不是合法的主教，其中為首的叫貴格利（Gregory），他取得政府的支持，想要以武力逼亞他那修把教會的建築交出來給他，結果引發的動亂不斷擴大，為了避免暴亂持續升高，亞他那修被迫在339年決定離城走避羅馬。可是當他到達亞歷山大港口時，因為政府把動亂原因歸咎於他，禁止他出港搭船離開，所幸亞他那修說服了一位軍官，帶他偷渡出港，並帶他搭船前往羅馬。當時，亞流派與尼西亞派雙方人馬都想取得羅馬主教[[教宗儒略一世|尤利烏斯]]的支持。到達羅馬後，亞他那修親自陳明其尼西亞大公會議的立場，很快地取得羅馬聖職人員的支持，羅馬主教並召開會議，宣布亞他那修為亞歷山太教會的合法主教，而[[貴格利]]則是不法篡位者。

但是亞他那修仍然停留在羅馬，一直等到346年，在亞歷山大的那位主教貴格利過世後，並且經過西方皇帝[[君士坦斯一世]]向東方皇帝[[君士坦提乌斯二世]]提出要求，讓亞他那修回到亞歷山大，之後亞他那修又再度回到家鄉亞歷山大城。整個亞歷山大城因為他們所愛戴的主教回鄉而大大地慶祝，並且在那裏產生了信仰上的復興。

但是亞歷山大教會仍處在被[[亞流派]]掌控的危機，而在353年，君士坦修取得東西方全帝國的統治權他又是堅定的亞流派的支持者，所以亞他那修自己知道，皇帝是不可能保護他的。就在356年，一位新任的部隊將領敘利亞紐斯（Syrianus）被派駐防亞歷山大城，他不理會亞他那修關於合法主教地位的陳情說明。是年二月八日晚上，亞他那修正在一個教堂主持聖餐，當時教會滿了人，敘利亞紐斯命令軍隊包圍教堂，帶著武裝士兵衝入教堂要逮捕亞他那修，亞他那修卻鎮定不受影響，要會眾唱詩篇136篇及其副歌「因他的慈愛永遠長存」，軍隊穿過人群往前時，引起一陣混亂，亞他那修不願離開會堂，要等他的會友們都平安離開，所以他的朋友們圍成緊緊的一圈保護他，不讓他被抓，忽然間，亞他那修昏倒，他的朋友們匆匆將他帶離教堂。

接下來的六年當中，亞他那修過著逃亡的生活。為了逃避士兵的追捕，他在亞歷山大城中到處藏躲，從一家躲到另一家。而他有五年的時間都藏躲在荒野中隱士的小居室，在那裏有許多忠貞的修道隱士，他們的修道住所都是分開單獨居住，靠著這些修道隱士的保護，士兵們一直抓不到他。在荒野的隱居中，亞他那修透過一些中間人以及所寫的信件，仍然繼續執行他主教的工作，儘管此時在亞歷山大城，有另一位屬亞流派的主教，名叫[[加帕多家]]的喬治（George of Cappadocia）取代了他的位置。所以後來的傳言，說他曾逃往[[西班牙]]並在那裏做過廚師的工作，是不太可能的。

亞他那修的平反來得是出人意料之外。361年，屬亞流派的皇帝君士坦修過世，繼位者名叫叛道者[[猶利安]]，他是一位未信主的人，極其厭惡時下最新流行的基督教信仰，他為了讓教會產生儘可能大的混亂，這位皇帝居然下令，叫所有被前任皇帝放逐的主教們，全部返回家鄉。亞他那修理所當然地在362年，又重新出現在亞歷山大的群眾中，愛戴他的人們，為了表示對他盛情地歡迎，將很不高興的亞流派主教喬治，綁在一隻駱駝上燒死──讓人聽起來似乎是很不尊貴的死法。

這次返鄉，亞他那修總算不再被放逐，在亞歷山大任主教直到373年過世。他一生擔任亞歷山大主教46年，當中只有29年是在亞歷山大城，靠著堅忍不拔的剛強性格，以及向著上帝完全委身的忠貞，他始終堅定持守著主教的職分。
== 反對亞流派之因 ==
當時的[[亞流主義]]強調基督是受造物，是被上帝造成，且是非人也非神的[[半神]]。亞他那修和他們爭論，如果基督是受造者，他怎能成為我們的[[救主]]呢？亞他那修擁護[[尼西亞會議]]把基督定為與上帝同體的教義。他大部分的著作都是以反對亞流主義為目標。

此外亞他那修也指出，在4世紀時，基督徒聚會常公開的向耶穌敬拜、讚美、禱告，如同敬拜神一樣；若基督是受造物，基督徒的聚會，便有拜偶像的罪。除了透過：

''只有神能拯救。''

''耶穌能拯救。''

''耶穌是神。''

的[[三段論]]外，亞他那修用此簡潔有力的方式反駁亞流的主張。

[[亞流]]來自[[亞歷山大城]]，他倡言只有「聖父」才是完全的上帝。「聖子」，也就是「道」，是在創造萬物之先被造的。亞流擔心如果聖子與聖父同樣有完全的神性，那就變成了兩位上帝。因此，他對信徒的教導是耶穌基督雖然像上帝，但祂並不全然是上帝。在當時有許多東方教會的領袖支持亞流的說法，也有一些是強烈反對他的。

== 尼西亞會議 ==
在[[尼西亞]]開的[[尼西亞會議]]上，亞流與亞他那修算是對這問題爭辯得最激烈的兩位長老。會議最後的決定完全拒絕了亞流的教導，把它判為[[異端]]。並寫成了一個信經──《[[尼西亞信經]]》，謂「耶穌是[[上帝的兒子]]，……萬物是藉著祂造的。」尼西亞信經寫成，亞他那修是最重要的人物。

== 君士坦丁堡會議 ==
亞流主義在尼西亞會議之後並未消失，反而幾度獲得[[羅馬皇帝]]的支持。但最後於西元381年，在君士坦丁堡召開了[[第二次大公會議]]。那會議完全拒絕亞流主義，並接納了尼西亞信經為教會正統的信經。 

* 今天傳統基督教相信的《[[亞他拿修信經]]》，相傳出自他的手筆。
* 他因自己多次的放逐經驗，著《安東尼傳》，對基督徒的[[修道主義]]有深遠影響。
* 他在《致馬爾克路書》中藉（詩篇）「找到自己的生活經驗和感情影子」成為個人靈修生活的見證。
* 他在《[[道成肉身]]》，以「基督成為人，為教我們得成聖」為他基本觀點，並對「[[三位一體]]」教義，貢獻良多。

== 參考文獻 == 
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[[Category:人物類]]