檢視从瘟疫上盛开的蛴蟆节(蔡达斌) 的原始碼

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|<center>'''从瘟疫上盛开的蛴蟆节'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/10755687/pexels-photo-10755687.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small> 
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'''《从瘟疫上盛开的蛴蟆节》'''是[[中国]]当代作家蔡达斌写的散文。

==作品欣赏==

===从瘟疫上盛开的蛴蟆节===

正月十四，似庙会像年一样的蛴蟆节，在川北地区风生水起。这天，家家户户，老老小小，如临大敌般紧张忙碌，如赴盛宴般喜笑颜开。他们精心制做蛴蟆灯，待月上东山时全家出动，挥舞火把，吹[[唢呐]]，抬彩龙，敲锣打鼓，高歌童谣送蛴蟆。虔诚壮观，色彩缤纷而[[美轮美奂]]，成为[[南充市]]宝贵的非物质文化遗产。这个节日，据说起源于清朝初年的一场蛴蟆瘟。可以想象其浩大与罕见，以及对这一地区的祸害之深重。所幸有道人指点，用送蛴蟆的方式，让人们摆脱困境，终止了黑色阴霾的岁月。

从此，每年的这一天，一棵棵嫩竹倒下，化作一盏盏蛴蟆灯，然后按时浩浩荡荡抵达村里的小河边田埂上，举行隆重仪式，以保这一方水土的平安与吉祥。一场灾难，催生了征服的智慧和力量，成就了一个重大节日。回想人类历史上，一次次遭遇瘟疫，都因为人们正视而顺利地捱了过来，有了奋勇前行的能力与自信，迎来了一个个春天。一如因了虫害而发明了六六粉，一如因了肺结核而发明了青霉素，一如因了大脖子而发明了加碘食盐……

遥想历史上的那个正月十四夜，该是何等悲喜交加，令人感叹唏嘘！尽管时间已经久远，但我们从毛公得知[[余江县]]消灭吸血虫，而狂作“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”的快意洋溢，和战胜“非典”与之类似的惨痛经历，而完全可以猜测得到。要不是这样，何以灾难早已过去，曾经毁灭性的瘟疫决不会再重演，但人们还是心有余悸地，不得不在每年的这一天仍将活动续写。而且还将其挖掘、拓展、发扬，增添了放孔明灯、踩高跷、干架等节目，使之更富有文化内涵。这样代代传承，延续至今。以这样的方式纪念、庆祝人类的胜利，表达对新一年五谷[[风调雨顺]]，人畜远离疾病灾难的美好祈祷。蛴蟆节，是历史上的一个创伤为我们留下的美丽疤痕！当我们现在[[娱乐]]而象征性地过这个节日时，或许我们中的一部分人，不得不触碰一个遥远的莫大的伤痛，因而使眼前的祭奠抛弃些许表面的浮躁花哨，而深入活动本身，虔诚郑重得几近于当初。

印象中，无论是水汪汪的稻田里的[[青蛙]]，还是干处骄阳似火的地上的蟾蜍，都是益虫，是庄稼和人类的好朋友。如果我们稍稍粗心的话，很难将它们与一场灾难联系在一起，更无法同今天过蛴蟆节关联起来。然而，这却不难理解。就像曾经一直善良、重情义、聪明贤能的人，不幸被魔鬼施了魔法却变得无耻下流，祸害起亲人朋友一样，特别让人难以相信并接受这一事实。我们怎能不理解呢？毕竟不是正常的青蛙或蟾蜍的本意，如同流行性疾病者传染给他人，我们是不会过多指责的。因而青蛙与蟾蜍还是我们的朋友，并不影响对它们的喜好。

很难相信，用嫩竹蔑条扎蛴蟆灯，舞彩龙送瘟神，就能给嘉陵地区的南路和西路带来吉祥与康泰。这事实上并没有科学根据，倒是在疾病流行、灾难频发，科学不发达的古代，通过这样的方式给予人们以信心和美好祈盼，其作用是无法估量的。正如良好的祝愿带给人本身没有多少实质性帮助一样，只不过能给人以精神鼓励与慰藉，给人以希望而爆发无穷的伟力，由此而产生良好效应，[[神祗]]赐予所希冀的美好。只是人们却淳朴善良地坚信不疑，而且[[乐此不疲]]。一到这一天，依然如故温馨喜庆地扎灯舞龙，放孔明灯，锣鼓、唢呐齐鸣，歌唱着“十四夜，送蛴蟆。蛴蟆公，蛴蟆婆，我把蛴蟆送下河……”这一天籁，在月色和灯光中走向小河边，走进田间地头，将祈福的心愿浓缩在蛴蟆灯里。那火光足以照亮你我他乃至整个民族，那热情足以沸腾这一片天地和全中国，那祥瑞的心愿足以撑起这里的绚丽天空，那年一样的隆重足以挤掉元宵佳节。之后，人们完全相信是年庄稼长势良好，获得前所未有的大丰收；牲口肥壮壮，满足人的最大期望；人一年四季无毛无病，无灾无难，轻而易举地跨越[[艰难险关]]，拥有好运创造奇迹！

记得，[[汶川地震]]后，有专家提醒说，历史上每一次重大灾难过后，就将面临一场大瘟疫。呼吁人们做好防范，以备不测。那么，在当年那场蛴蟆瘟前，有没有大灾难呢？从这一习俗，我们溯源而上，才发现：明末清初，农民起义军将领张献忠，屯兵四川，遭八大王围剿，酿演了震惊全国的惨剧。那残酷杀戮，让天神震怒，令猛兽虫豸癫狂、猖獗，引发了多年罕见的瘟疫，导致该地区出现了“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”的惨状。而乡邻恰见漫山遍野蛴蟆纷纷出洞交配繁殖、四处游走觅食，便胡乱将其称为“蛴蟆瘟”。或许祸害生灵的元凶，另有其人。蛴蟆只不过代其受过了。幸好最后铁冠道人云游至此，授以驱瘟辟邪法，在正月十四夜热热闹闹送蛴蟆，小孩铆劲摇高高的嫩竹，厄运才得以解除，步入旖旎妙曼的春天。如果把那场战争比作最坏的播种，那场瘟疫便是由此而长出的葳蕤荆棘，而蛴蟆节则是从那[[荆棘]]上盛开的[[璀璨]]花束。如果把那场战争比作强震，那场瘟疫便是由此而产生的废墟，而蛴蟆节则是从那[[废墟]]上绽放的娇艳芙蓉。如果把那场战争比作[[癌症]]，那场瘟疫便是由此而笼罩的恶梦，而蛴蟆节则是那恶梦中天使的春风化雨，或少女的[[绮丽]]灿笑……人们送[[瘟神]]，除了守望民族精神文化外，更多的是对战争的深切[[憎恶]]，对和平幸福生活的苦苦呼唤与眷恋。

<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

蔡达斌，安徽省作协会员。

==参考资料==

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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]