檢視以色列民族的形成的原始碼

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《'''以色列民族的形成'''》，副標題：青少年級互動研經材料(1)，出版社： 使徒出版社，出版日期：20060501，分類：訓練材料／青少年，適用對象：適用所有人。

==內容簡介==

立足於臺灣社會，關心觀察[[臺灣]]社會脈動者，莫不得一共識，那就是時下年輕人的世界常叫中老一代望背興歎。

向來傳統以儒家與道家[[思想]]為主軸的先賢長輩，都相信也多半欣賞儒家的淑世精神，在功成名就的同時，也能達到個人自我實現的目標，也就是說自我與群體社會是相互需要而互補共榮的。從個人到家庭，從家庭到社會，從社會到政治可謂一脈相承。然而，先賢長輩們也體認自覺容易覺人難，人若不與我同調，群體生活就難以盡如己意。

所以人需學習儒家的英雄豪情，也需具有道家的[[隱士]]風格。從外在生活儉約淡泊做起，卻又能夠不忘孕育心靈的豐富與樂趣。從他們的經驗中常可以體會到「忘了我是誰」，而之所以「忘我」是為求忘卻世間特定角色、地位、人際關系的我；忘了這個「我」就能呈現真正的「我」。

先賢長輩的興歎是現代社會愈來愈嗅不到儒家、道家的精神味道，更不見成己成人、群體與自我共榮的風格；更別說豐富心靈的人生態度了。

社會興歎之餘，反觀我[[教會]]現況，是否優悠然於社會現狀？教會自許以信仰勉育年輕一代，是否叫年輕一代更臻豐富心靈、悠然豐富的生命內涵？

我們常常看見年輕一輩果真「忘了我是誰」，然而他們真正想問的卻是：「這就是我所要的嗎？」「這就是我嗎？」真正企求明白的是「真我」是誰？他們也想呈現真正的「我」，明白真正的「我」。

相信您我關心年輕一代信仰的教育者，肯定也投以熱誠實踐的理念是「信仰教育能豐富心靈、豐富生命」。然而我們面對的挑戰是：我們的信仰教育培育出年輕一代果真擁有豐富心靈、儉約淡泊，又能對[[社會]]群體懷抱淑世責任嗎？如果他們對共存共生的社會都缺乏認同與熱情，又如何談心靈豐富的「真我」世界？

對青少年一代，我們不希望停留在感歎、責備的教養階段，我們期待再次投入更多的熱誠，更多的信仰動力及實踐，讓青少年與年長一代不僅在群體生活中有對話的機會，也能享受與主對話的甘甜。

當年輕一輩的內在心靈有如活潑的律動腳步向前跨出時；當年輕一輩擁有自覺覺人的淑世涵養時；我們都要蹺起大拇指說：年輕人真棒！這也是此套[[教材]]努力的目標。但願上帝悅納這項事工，也得以造就主的孩子。

===主===

主，[[上帝]]的稱謂之一，在《舊約<ref>[https://www.sohu.com/a/392890495_138206 兩千年前的舊約聖經古代譯本]，搜狐，2020-05-04</ref>》中專指[[耶和華]]。源於希伯來文阿東乃（ Adonai），意謂“我主”。猶太教規定“不可妄稱上帝的名”（出20:7），所以猶太教徒讀經遇到“耶和華”時，便讀為阿東乃。在《[[新約]]》中，此名專指耶穌<ref>[https://www.chinadaily.com.cn/hqzx/2012-04/13/content_15035854.htm 耶穌長眠於此？耶路撒冷古墓中發現刻有複活銘文骨灰甕]，中國日報網，2012-04-13</ref>基督。後代[[基督徒]]一般只稱耶穌為主，而稱耶和華為“天上的父”。

==參考文獻==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]