檢視佛陀为弟子穿针的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''佛陀为弟子穿针 '''<br><img src="https://image.16pic.com/00/15/19/16pic_1519812_s.jpg?imageView2/0/format/png " width="280"></center><small>[https://www.16pic.com/sucai/tupian_%E8%A7%82%E9%9F%B3%E4%BD%9B%E5%83%8F_0-0-0-0-0-0-0-0-0_129.html 圖片來自六图网]</small> 
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'''佛陀为弟子穿针后 说了这样一番让人震撼的话''',佛告诉他：“我就是因为好乐于福德无厌足的缘故，我才成的佛。所以我今天好乐于福德还不止，虽然更没有功德可得了。”

== 原文 ==

在《大智度论》里面讲了这样一个故事。曾经有一位长老比丘，自己要缝僧伽黎（出家人披的袈裟）。他的眼睛不好，所以就不好纫针，穿线时针鼻就纫不进去。于是他就说：“谁乐于福德？乐修福德的人，帮我来纫针。”

这个时候，佛就现在他的面前对他说：“我是好乐于修福德无厌足的人，我来帮助你穿针（引线）。”

这个比丘就对佛说：“佛已经无量功德海了，福德已经具足了，为什么还要好乐于修福德呢？”

佛告诉他：“我就是因为好乐于福德无厌足的缘故，我才成的佛。所以我今天好乐于福德还不止，虽然更没有功德可得了。”

这意思是说，佛的无量功德海，都尽其边底了。我们说谁最有福报，佛是最有福报的。但是佛说他自己好乐于修福德的心，还不停止的。

这个时候，诸天人由于听了佛和比丘的这段对话都感到吃惊，因而觉悟，就说：“佛对于功德尚没有厌足的心，更何况其他的人呢？”<ref>[https://www.zhongfox.com/fo/detail_10923.html  佛陀为弟子穿针后 说了这样一番让人震撼的话]</ref>
== 佛教信仰 ==
				
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
					
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
				
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
					
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
				
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
			
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
		
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
				
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
		
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
		
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==	
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[[Category:229 佛教传记]]