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《'''儒行'''》是北宋儒家学者，[[思想家]]、哲学家、教育家李觏的作品之一。

李觏（1009-1059）字泰伯，北宋建昌军南城(今属江西)人，住县城北街瑾睦坊。李觏一生潜心讲学与写作，著述极为丰富，觏去世后，其门人、尚书左丞[[邓润甫]]辑其遗作编成《后集》6卷<ref>[http://www.360doc.com/content/19/0302/10/99076_818544974.shtml 建昌府]，个人图书馆，2019-03-02</ref>，连同觏生前集的《退居类稿》、《皇祐续稿》等俱上于[[朝廷]]。明成化年间，吏部主事左赞辑集李觏诗文37卷、年谱1卷、附录外集2卷，总名《直讲李先生文集》(又称《盱江文集》)，刊印发行。1981年，[[中华书局]]整理、校点出版了《李觏集》，全集共37万字。

<center>儒行</center>
{{Cquote| 
一死相从患难时，何人能与古人齐。

郦生泉下还知否，卖友而今价转低。
|[北宋]李觏}}

==创建书院==

李觏屡试[[科举]]不第，以教学为生，创建"盱江书院"，从学者常有数百人。后经[[范仲淹]]推荐，任太学助教、直讲，卒年五十岁。北宋时期的[[江西]]学风重经世致用，这一学风，由[[欧阳修]]倡之于前，王安石得君行道于后，而李觏则是处于其间的一个十分重要的思想代表。

==重经世致用==

他的许多思想给予范仲淹"[[庆历新政]]"<ref>[https://www.52lishi.com/article/44149.html 庆历新政的内容是什么]，我爱历史网，2020-04-08</ref>理论上的支持，又是后来[[王安石]]"变法"的思想渊源。由于重经世实用，在经学卜李觏颇重《礼》学，《周礼致太子论》五卜-篇是其"通经致用"的理沦代表作，王安石后来作《周礼新义》不无影响。由于重实用，所以李觏反对[[孟子]]，著有《常语》以驳孟子思想，反对所谓的"重义轻利"，认为"焉仁义而不利者乎?"(《李觏集·原文》)成为宋学中"非孟"思潮的驱者。学术上以儒学为宗，反对佛、道二教，是庆历之际排佛、道思潮的代表人物之一。李觏著作有《盱江文集》，今有校勘标点本《李觏集》，其中《礼论》、《周礼致太平论》和《庆历民言》等是其思想和学术的代表作。

==不拘旧礼==

李觏博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理经义，成为“一时儒宗”，四方学子前来就学者常数十百人，[[曾巩]]、邓润甫等都是他的学生。后得范仲淹、[[余靖]]等推荐，皇祐二年（1050），旨授将仕郎，试太学助教。嘉祐二年（1057），用[[国子监]]奏，召为[[太学]]说书如故。嘉祐四年，令其权同管勾太学。因迁葬祖母，请假还乡。八月卒于家。

==视频==
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<center>郝乙书写李觏《乡思》，抒发每个人内心深处的柔情</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]