檢視八公白毫子(赵阳) 的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''八公白毫子'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/9644915/pexels-photo-9644915.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small> 
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'''《八公白毫子》'''是[[中国]]当代作家赵阳写的散文。

==作品欣赏==

===八公白毫子===

西汉初年，汉高祖刘邦16岁的孙子刘安受封淮南王。刘安生性好道，广邀方术之士以求长生不老之策。忽一日，有八公求见，个个眉须皓白。刘安不以为然。八公显术，即刻变成八个童子，角髻青丝，面若桃花。刘安大惊，忙躬身相迎，携手来到紫金山上，终日谈仙论道，终于炼成[[仙丹]]，服食后一起升天去了。盛放仙丹的器皿扔在院中，鸡狗舔啄后也随之升天——这便是“一人得道，鸡犬升天”典故的由来，紫金山也更名为八公山。

显然这是一个神话。但我想，神话既然得以流传，自有流传的价值。百姓自有百姓的爱憎，对于刘安和八公的传说，不正代表了他们的纯朴和美好的愿望？

热衷黄老之术的汉淮南王刘安，同时也是历史上著名的思想家、文学家。他与门客编撰的《淮南子》，“牢笼天地，博极古今”，被后人称为“绝代奇书”。一部书决定了一座山的地位，八公山从此成为人文之山、文化名山。想当年，“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。山气巃嵸兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。猿狖群啸兮虎豹原，攀援桂枝兮聊淹留。王孙游兮不归，春草生兮萋萋。岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾……王孙兮归来，山中兮不可以久留！（刘安《招隐士》）”如泣如诉的召唤赢来四面八方文人墨客的响应，八公山成了天下贤士的汇聚地，寿春城成了全国思想学术研究的中心。八公山、寿春城因此进入“公共语汇系统”（余秋雨语）。

2009年2月，组织安排我到八公山协助筹建风景区管委会。当时八公山刚刚关闭72家工矿企业，满目疮痍，百废待兴。比环境恢复建设更迫切的是文化建设，八公山的旅游开发必须打好“文化牌”，人无我有，人有我特，人特我优。可是，八公山文化建设的领头羊在哪里？

李振秀，一下子从我的脑海里蹦了出来。

在此之前，我与振秀并不算熟。振秀从学校毕业后，就分配到八公山工作，先是团委书记，再是经发办主任、党政办主任，风风雨雨20多年，也就是近年才“媳妇熬成婆”。认识她是因为都喜爱文学，都喜欢在报刊发表些文字。她喜欢用“伊湄”的笔名，文风清秀，辞藻华丽，不是我喜欢的类型。一直以来，我们都是普通的文友，上面来了文学朋友，一起陪陪聊聊，其它再没什么交集。县里成立文联后，需要办份刊物扩大影响，领导慧眼识珠，把振秀挖了过来，借调到宣传部门，具体负责《寿州文艺》的编辑出版。那段时间，《寿州文艺》风生水起，出尽风头，成了寿州文化的一张靓丽名片。我也就是从这份刊物上，对振秀有了新的认识。

“21世纪什么最贵？人才！”《天下无贼》中葛优这句经典的台词，虽然搞笑，却也讲出一个不争的事实。在知识经济占主导的今天，无论是地方政府还是行业企业，人才是决定盛衰的关键因素。八公山文化建设人才匮乏，能不能请振秀回来？节庆活动梨花节、梨花诗会的开办，旅游商品紫金砚、紫金石的开发，官方网站的开通运营，地方文化的挖掘整理，千头万绪，都需要像振秀这样的人去推进、去打理、去施展才华呢。

纵有一千条理由不回来，可有一条喜爱的理由就够了。李振秀，从寿春城内又回到了八公山上。一定意义上讲，她也从没有离开过八公山。刘安时代，举国文人以来到八公山作为自己生活的一个[[崇高]]目标。时光轮回，文化盛世再度光照圣山，八公山需要李振秀，李振秀又何尝不需要八公山？！

我从八公山调走，真正印证了“人在江湖，身不由己”这句话。造物弄人，我还有很多想做还没做的事，但大浪淘沙，江山代有才人出。到新单位后，心却还在山上。在同事的帮助下，我将山上搜集的资料整理出来，经过振秀的运作，相关方面同意将《八公山漫话》正式出版，为我在八公山工作留下一丝痕迹。

就在振秀回山后不久，忽然一天，我在网上游览时，发现振秀QQ空间更新了不少新文章，有《在河之洲》、《豆田以西》、《大泉》等。打开来看，八公山的一帧帧秀美画卷在我眼前徐徐打开——作品主题都是关乎八公山昨天、今天和明天的，描述着那里的山川风物、民俗风情、家长里短……了不得，敢情振秀总算找到了自己的写作根据地！细品文风，与过去大变，朴实真诚，拿捏有度，收放自如，娓娓道来，看似平白的文字却妙语连珠，简单的故事却余味悠长，通俗的讲述却蕴涵着深厚的地方文化——八公山不就需要这样的文章吗？

八公山真是一座宝山、灵山，李振秀在这里修成正果、挖到宝藏了！

从此，我成了振秀空间的[[忠实]]读者。甚至，我的一些网络文友按图索骥，也成了振秀的铁杆粉丝。

空间的[[文章]]毕竟碎片化，显得不够系统。方便品读，最好的方式是出书。独乐乐不如众乐乐，让更多的人欣赏到振秀文章，了解到八公山的丰富、厚重、美妙和多彩，也有必要出书。正好我们在编辑“文化寿州”丛书，为增色添辉，就起了撺掇振秀出书的念头。过去刘安与门客编撰《淮南子》，在淮河边形成独具特色的文化风景“淮南小山”，我们能不能效法古人作番尝试？

振秀是个随性的人，文章写出了，就像厨师把饭菜端到了桌面，怎么吃是食客的事，其它的事再难引起[[兴趣]]。同时，行政工作百务缠身，也真分不出手兼顾其它。好在她有开明的领导，听说了此事，与我一拍即合，将之列为八公山文化建设的一件实事，给予大力支持。既然成为工作的一部分，振秀自然没了讨价还价的道理。《八公仙踪》书稿，很快摆在出版社的案头。书里收录一篇题为《仙人白毫子》的散文，说的是唐代诗人李白笔下的《白毫子歌》——

“淮南小山白毫子，乃在[[淮南]]小山里。夜卧松下云，朝飡石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩渌水回。余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。可得见，未得亲。八公携手五云去，空余桂树愁杀人。”

“淮南小山”是汉淮南王刘安的门客的共称。在振秀的描述下，白毫子“是一个浪漫而又关心黎民百姓疾苦的人，熟读先秦子集，对《诗经》尤其钟爱。”黄河和淮河之间是一片开阔的平原，两河流域之间都处在秦岭淮河0度等温线和800毫米降水量线以北。《诗经·采蘩》篇中有句“于以采蘩？于诏于沚……”白毫子读后受到启发：白蒿既然能在黄河流域生长，就应能引种到淮河流域。桑麻是那个时代的锦衣之源，种桑养蚕是重要农事，重白蒿可以喂蚕，解决桑叶不足的问题，这可是重大的发现。于是白毫子带着随从，到黄河流域采摘白蒿回到[[寿春]]试种，[[种植]]成功后大面积推广开来，从此在淮南大地扎下了根。水生[[白蒿]]又香又美，是[[蚕宝宝]]的最爱；陆生白蒿成为八公山的特产草药，主治风寒湿痹、黄疸、[[热痢]]、[[疥癞]]、[[恶疮]]等。老百姓很感激这位引种者，帮助他们解决了一直困扰生产生活的大难题，未经白毫子同意，直接给这位先生改名为“白毫（蒿）子”。 振秀结论，“李白所称羡的这位白毫子先生，是老百姓望物生义给取的名。别致而有寓意。”“九百多年后，诗仙李白经过寿州，记载了这位仙人白毫子，留给了世世代代读过此诗的人无尽的想象。”

读罢此文，我在想，若干年后，有没有人再会对我们身边的人、身边的事望物生义？李振秀，不就是[[八公山]]上的又一个白毫子吗？

<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

赵阳，贵州六枝人，偶有作品在报刊和网络发表，现就职于六枝特区党委宣传部。

==参考资料==

{{Reflist}}

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]