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|<center>'''再度山西行.姑姑的葬礼'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/18361562/pexels-photo-18361562.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《再度山西行.姑姑的葬礼》'''是[[中国]]当代作家任笃让写的散文。

==作品欣赏==

===再度山西行.姑姑的葬礼===

2023年3月26日（癸卯年润二月初五日）是姑姑葬礼，23日，我和弟弟笃青、笃睿、表弟曹俨一起赶到姑父老家山西省运城市永济市，晚宿于永济市尚客优大酒店。24日作为姑姑娘家人，护送灵柩至虞（虞，唐尧虞舜之故里也，历史上曾设虞乡县）乡镇张家窑村。
姑姑，任思莲，生于1926年正月廿六日，卒于2022年三月十八日，享年九十七岁。

姑姑自幼聪慧好学，性格温文尔雅，属于典型的淑女型。女红、茶饭，自不必说。从小在家读了《三字经》《百家姓》《女儿经》，成年后，在会宁县老君小学四年级插班读了一年，算是初小毕业。这样年龄读初小，当时仅见。

后来（1955年）到西安某幼儿园当了老师。1959年与姑夫樊乙斋结婚。1962年，全国范围精简下放工作人员，姑姑被下放，到了姑夫老家山西永济县虞乡公社张家窑生产队当农民8年。期间，在生产队幼儿园当老师数年。为培育一代人才奠定了基础，给张家窑人民留下了美好的印象。1970年随姑夫（兰州铁路局电工）到了兰州。在兰州，姑姑几度做过临时工。后来，落实精简下放人员政策，姑姑年事已高，按退休待遇，拿到了退休金。

姑姑一生，虽曲折，但还是比较平顺。小时候，未受什么苦，更没有下地干活的经历。大饥荒时在西安上班，没有挨饿。要是在会宁，将不堪设想。

我们家上世纪五十年代初，可谓命运多舛。以前的运动什么的就不说了。

1957年，父亲任思敬蒙冤，去了玉门饮马农场劳改，后又转到安西十工农场。不过父亲一直在农场卫生所服役，没有干过更重的苦役。姑姑不断写信问候安慰，接济钱粮。并买了一支博士牌钢笔，请西安市刻字最好的师傅，镌刻了“身如药树”四个隽秀的小字，寄给在狱中的父亲，表达祝福。

三年饥荒，我们母子，无依无靠。1960、1961两年，常常断炊。连榆树皮、草根皆吃尽的时候，1961年正月十七日，比我小两岁的弟弟，黄昏时候，饿极了，空腹吃了点供应来的油渣，凌晨不治身亡！

1961年暑假，姑姑多方奔走，从西安为我办来了准迁证，让我随她到西安上学，以减轻母亲无力承受的负担（当时，我们兄妹四人嗷嗷待哺）。母亲缝新补旧，为我准备好了换洗的衣服。可是地方上竟以“限制人口流动”为由，不给办理户口迁徙证而作罢。尽管事与愿违，可是姑姑的心意，我们领了。姑姑的恩情，我没齿不忘。

十年动乱开始，我家再次遭劫，书籍字画连同家谱被强行付之一炬。到1967年，我家再度陷入困顿，缺衣少食，度日如年。姑姑此时自己的城市户口问题尚没有得到解决，在粮食方面帮不了忙。省吃俭用，有时悄悄在信中夹带一张已经破损严重的极软的一元、两元的人民币！让我们买学习用品或者灌煤油点灯学习。他常常把表弟穿过的还有七八成新的旧衣裤，甚至收集邻里孩子的旧衣裤，浆洗干净，寄给我们。我们弟兄姊妹按大小轮流着穿。这些衣物，既合身又时髦，让我们免于衣不蔽体的尴尬。

1971年秋季开始，二十周岁的我到陇南宕昌教书。每年寒暑假来回探望父母，都要经过兰州，吃住都在姑姑家。姑姑热情招呼，无微不至。

改革开放后，老家我的好几个侄子侄女甚至侄孙女外侄孙女，没有找到工作时，纷纷跑到兰州，在姑姑家吃住。后来实在住不下，姑夫就在楼下院子里搭建了简易棚舍。左邻右舍，称姑姑家为“全天候劳动服务公司”。这样，一直从80年代中持续到90年代末，长达十几年之久。
有个侄女想拜师学习裁缝，师傅家缝纫机不够用。没有缝纫机，师傅拒收徒弟。姑姑就把自己的家用缝纫机送给她的侄孙女。

姑姑一生，积善积德，德高望重，晚年前往探望者络绎不绝，[[生活]]美满，[[健康]]长寿。

2022年春季[[开始]]，也可能受新冠疫情[[影响]]，姑姑一病不起。本应前往看望，但因疫情管控[[限制]]，我未能如愿。待到三月十八日，姑姑在[[兰州]]家里与世长辞！

姑姑九十七岁高龄，去世前意识清楚，十分明白。到去世还在念叨未能见最后一面的侄辈。

去世后的吊唁活动，我也未能亲自参加。只有隔空痛哭，悼念。遗憾！恸哉！呜呼哀哉！

今年，春节过后，疫情散去。表弟表妹决定，3月26日在山西老家为姑姑举行安葬仪式。

这是一个吉祥如意的日子。永济市的气温已相当于陇南的4月，会宁老家的5月。小麦青青，足有八九寸长。桃李盛开，玉兰吐蕊，春意盎然，欣欣向荣。

山西古典文化厚重，乡风民俗朴实，礼节详尽周到。非[[甘肃]]可比。仅寿材，可谓豪华，夺人眼球：柏木质地，自不必说。通体浮雕，二龙戏珠图案，福字寿字，花边镶嵌。工艺水平之高，超过高档家具。仅底座，前头高达四十公分，后面二十五公分。紫红色油漆，发光锃亮。

正式仪式是从头一天“烧纸”开始的。吊唁者捧一叠书写了个人姓名的白纸，进门由“执客”揖让接住，记入“礼簿”。下一步，吊唁者进灵堂，焚香、烧纸、奠酒，四叩首。

值得一说的是，请来了蒲剧团。

一个由八人组成的戏班子，个个身怀绝技，拿得起，放得下。台柱子是位女士，相貌平平，但是妆扮起来，活脱脱国家一级演员。《哭灵》一齣，感天动地。限于场地，在屋檐下演出，比真的女儿哭灵还要真切真实。当然人皆有父母，也说不定其父母新近辞世。比较长的台词，演绎者数次哭向灵前，声泪俱下，压住了一切声音。同来吊唁者无不落泪。

还有细高个的司鼓先生，一曲《妈妈》，声震长空，馀音绕梁。素服便衣秃头，朴素得如同刚刚从地里干农活获悉母丧的亲儿子。唱到高潮处，面朝观众，双膝跪地，涕泗交流。两度进入灵堂，嚎啕恸哭，长跪不起。其情感投入，虽唱犹哭。观者包括剧组文武场面，全体人员，个个泪流满面。团长擅长唢呐，其他七人，配以笙管箫笛钹镲，哀怨悠扬，营造出孝子贤孙，父母祖辈难离难舍的惜别氛围。

26日上午十时，葬礼、遗体告别仪式[[开始]]。

灵柩停放在大门口之街面。花圈挽幛，摆列两边。高音[[喇叭]]，哀乐悠扬。村长先生主持，书记女士致悼词。接着孝子哭灵：女台柱戏装，素服素面，如孝衫披挂，一曲《告别》，声情并茂，其哀音压倒覆盖了孝子孝女的哭声。接下来一如昨晚，一曲合奏的唢呐曲，将仪式推向[[高潮]]：人人动作[[夸张]]。昨夜唱了《妈妈》者打镲，激情涌动时，一连跳了四五个将近一米高的奔子。

接下来灵前烧马：惟妙惟肖的纸糊旧式高轮马车，套在辕上的高头大马，一炬照天。意为让亡者乘车上路，升入天堂。

我的老家，也“烧马”，那只不过以一张黄表代马，简单太多。不过家乡做的“纸火”，童男童女、马及马童一应俱全，点睛之后，全在坟地墓前焚烧。

其他程序，两地略同。

祝愿姑姑天堂无忧！

惟愿姑姑百世流芳！<ref>[http://www.360doc.com/userhome/70728148 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

汉，会宁人,书香门第，教育世家,大学文化，副高职称。

==参考资料== 

{{Reflist}}  

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]