檢視千利休的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
! <p style="background:	#D6A4AB; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''千利休''' </p>
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|<center><img src="https://www.nippon.com/hk/ncommon/contents/japan-topics/1080396/1080396.jpg" width="280"></center><small>[https://www.nippon.com/hk/japan-topics/b07220/ 圖片來自nippon]
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'''千利休'''（1522年-1591年4月21日），本名[[田中氏|田中]]與四郎，[[日本]][[戰國 (日本)|戰國時代]][[安土桃山時代]]著名的[[茶道]]宗師，被譽為[[茶聖]]。與[[今井宗久]]、[[津田宗及]]合稱「天下三宗匠」。<ref>[https://www.nippon.com/hk/japan-topics/b07220/ 千利休：用茶道體現與美學融合的自然觀]，nippon</ref> 

織田信長熱愛茶之後召集許多專門製茶的茶匠表演茶道，其中津田宗及、今井宗久，還有千利休被稱為堺市三大茶道大師。

== 生平 ==
千利休的祖父為千阿彌， [[千家|以千為姓]]，為室町幕府[[足利義政]]同朋眾一員，[[應仁之亂]]時因被懷疑通敵逃亡至[[堺]]，後復出服侍[[足利義尚]]直到義尚於近江征伐六角氏時戰死，因病回到堺養病，父親田中與兵衛(法名一忠了専)自稱新田-{里}-見田中氏一族，但無據可考，在[[和泉國]]的堺經營魚問屋(批發)，名稱為「魚屋（ととや）」，為堺會合眾納屋十人眾其中一人。出身於「時宗」的僧侶階層但較為富裕的家庭。幼名叫與四郎（與四郎），法名則為宗易（そうえき）、居士齋號為拋筌齋（ほうせんさい）。他從小就愛好茶道，17歲拜北向道陳為師，不久向武野紹鷗學習「寂茶」。1540年19歲時父親與兵衛過世，同年改名為宗易，號拋筌齋。廣為世人熟知的「利休」之名，乃因1585年[[豐臣秀吉]]在皇宮開設茶會，向[[正親町天皇]]獻茶，並準備於此時就任[[關白]]、[[太政大臣]]以及受天皇御賜「豐臣」之姓氏。因此天皇賜給「利休」之居士號，在此之前，他對外一直用千宗易的本名。

他因擅長[[茶湯]]曾幫[[松永久秀]]於永祿八年舉辦多聞山茶會，三年後隨久秀成為[[織田信長]]的茶頭。信長死後，他轉而侍奉[[豐臣秀吉]]。1587年起他主辦秀吉發起的北野大茶湯， 成為天下第一的茶匠，聲名達到頂點，並獲三千石知行地。之後發生「黃金茶室」事件發生爭執，[[小田原之戰]]時在陣城其弟子成為秀吉茶頭的[[山上宗二]]，於談話中觸怒秀吉而被流放，之後投靠[[後北條氏]]，利休被處死的真實原因不明，通說是因為作為資助[[大德寺]]三門重造的千利休在[[山門]]金毛閣上放置自己的木雕像，二年後被[[石田三成]]等人彈劾，千利休曾找[[細川忠興]]與[[德川家康]]、[[前田利家]]向秀吉說情，但沒有結果，被秀吉敕令回堺閉門思過（[[蟄居]]，自我幽禁），尚未返回堺市，即被豐臣秀吉召回京都，木像被處以腰斬，利休居士被則被命令切腹，切腹時遺留辭世之句為：人生七十　力囲希咄　吾這寶剣　祖佛共殺　提ル我得具足の一ッ太刀　今此時ぞ天に拋

== 死罪的原因 ==
利休觸怒秀吉，造成死罪的原因，通說是「大德寺三門（金毛閣）改修之際的增上慢，在樓門的二階設置自身的木像，讓秀吉從下方通過」，但是也有以下各種說法，原因仍不明。另外，也有秀吉只命令蟄居，無意判處死罪，但是利休完全不做解釋、謝罪，更加怒觸怒秀吉，所以被命令切腹之說。

* 低價[[茶器]]類以高額賣出，有中飽私囊（賣僧行為）之嫌。
* 擅自攜出[[二條天皇]]陵之石，用作手水鉢、庭石等。
* 和秀吉在茶道的看法上對立。
* 秀吉希望納利休女兒為妾，但是利休以「不希望被認為是靠女兒出世」而拒絕，秀吉因此事懷恨。
* 秀吉企圖獨佔交易，利休想保護堺的權益，因此被厭惡。
* 被捲入[[豐臣秀長]]死後豐臣政權內的政治鬥爭。
* 利休對秀吉入侵[[朝鮮]]的決定始終堅持以反對的態度來表示自己的不滿。
* 有關利休的身高，現存的利休甲胄（不審庵蔵 紺糹威縫延二枚胴具足)推定為180cm
* 利休所修行的南宗寺和德川家康有密切的關係，秀吉懷疑家康派間諜在茶中下毒圖謀毒害他。

== 利休七哲 ==
利休七哲是千利休七位著名弟子的合稱，出自江岑宗左（逢源齋）所著的江岑夏書。
*[[細川忠興]]（三齋）
*[[古田重然]]（織部）
*芝山宗綱（監物）
*[[高山重友]]（右近/南坊）
*牧村利貞（兵部）
*[[蒲生氏鄉]]
*瀬田正忠（掃部）

之後出現加上[[織田長益]]（有樂齋）、千道安、[[荒木村重]]（道薰）並稱十哲的說法，另有除去千道安，改列[[前田利長]]、[[有馬豐氏]]或[[金森長近]]的說法。

==千利休的茶道==
日本茶文化深深受到中國影響，日本遣唐使多次來到長安， 學習當代世界最進步的政治、文化與經濟。日本僧侶把唐朝 精美的茶具與茶樹帶回日本。 其中最重要的人物當屬兩度來 唐的臨濟宗榮西禪師。榮西禪師還有一本著作《喫茶養生記 》描寫吃茶的好處與茶樹的栽培方法，他還本這本書送給當 時鎌倉幕府第三代將軍源實朝，從此以後原本在日本僧侶間 盛行的喫茶文化，傳到了日本武者之中 。

從平安時代末期到室町時代 (12 世紀至 15 世紀)，因為 幕府將軍喜愛喫茶，又要展現武者的氣勢，日本茶文化呈現 奢華風貌。並且學習宋朝的鬥茶風氣，比茶葉品質、比茶具 華麗。最好的茶具不但要有歷史，更以 唐朝茶具為最佳，稱 為「唐物」。日本貴族們還興建起書院茶建築，喫茶的地方 極為講究。

這種奢華的喫茶方式，偏離了茶初傳來東瀛的禪機。室町時 代奈良的和尚村田珠光，發展出「侘茶」「侘」有幽靜的意 義，村田珠光提出「謹、敬、清、寂」為「侘茶」的內涵。 反對豪華奢侈的茶文化，回歸到茶對人內心的修持，以一種 樸素自然的方式，達到嚴謹、恭敬、清靜、幽寂的境界。

村田珠光的傳人武野紹鷗也繼承「侘茶」的精神，傳至千利 休，更發揚光大「侘茶」的茶藝，並把「唐物」改為「和物 」，使用日本陶製品，取代唐代茶具，並將「謹、敬、清、寂」改為「和、敬、清、寂」追求內心的和平、恭敬優雅的 方式、清靜自然的態度與悠然寂靜的境界。茶藝至此發展為 茶道，而且擺脫了唐代影響，而成為日本的精緻茶道。 千利 休也因此被稱為日本「茶聖」。而他所傳的茶道，至今分為 「裡千家」、「表千家」與「武者小路千家」等三個千家。

千利休是很特別的一個人，他的幼名叫做田中與四郎，長大 後從祖父的姓，改名為千宗易。後來豐臣秀吉帶著他晉見日 本天皇，豐臣秀吉為天皇獻茶，天皇賜姓為「豐臣」，又賜 「利休」的居士名字給千宗易，從此以後他就被人稱為千利 休。

對於茶室空間設計，日本戰國安土桃山時代的茶道宗師千利休(せん の りきゅう，1522-1591)立下了許多規範，基本上整體設計到施作都應由自己完全掌握，而不受制於建築師或木工匠師。因此高過庵在建造時也是由藤森邀集一群好友協力完成。千利休對於茶室入口設計有著深刻的理念，採用稱為「躙口」Nijiriguchi的手法，讓來訪者透過彎腰爬行的方式進入茶室，在謙卑下彎的舉動中隱喻在心念上進入另一個世界，以此區隔出室內外空間，隔絕放下外界紛擾，靜心體驗茶道禪意。

==影片==
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== 參考文獻 == 
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 [[Category: 731 日本]]
[[Category:人物類]]