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'''占卜'''（英語：'''Divination'''）是藉由[[超自然]]或以[[術數]]運算方法來推測[[未來]]或探究事物的[[神祕學]]活動。

==概述==

原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由[[自然界]]的徵兆來指示行動。但自然徵兆並不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的[[靈體]]探詢想要知道的事物。它和[[預言]]不同的地方在於，通常會出現模稜兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。

與[[算命]]不同的是，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與[[宗教]]有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常被人質疑只是一種[[迷信]]。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力，其中並不乏聰明當世的大學者或士大夫。<ref>清初文士[[金聖嘆]]在吴中游走于缙绅名宦之门，扶 乩降神，先后历十余年。他曾到[[葉紹袁]]、[[錢謙益]]、[[姚希孟]]、[[戴汝義]]等士大夫家中扶乩。据钱谦益《天台泐法师灵异记》和叶绍袁《续窈闻》记载的史料來看，钱谦益真以为自己是东晋高僧东林慧远转世，葉紹袁則深信亡女叶小鸾是月宫女侍书。（陸林：〈 金聖嘆早期扶乩降神活動考論〉）另一位大學者[[紀昀]]撰《[[阅微草堂笔记]]》記載扶乩之事不下百次，紀昀本人對此亦深信不已：“惟扶乩一事，则确有所凭附，然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，大属假托；即自称某代某人者，叩以本集中诗文，亦多-{云}-年远忘记，不能答也。其扶乩之人，遇能书者则书工，遇能诗者即诗工，遇全不能诗能书者，则虽成篇而迟钝。”（《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》）</ref>占卜是一種普世[[文化]]現象，[[人類學家]]發現從古代到現在都可以在[[宗教]]與[[文化]]中發現占卜的存在。不過，[[基督教]]《[[聖經]]》中說占卜是被[[上帝]]嚴格禁止的，[[佛教]]中也有与[[基督教]]类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。中國宋代士大夫在各類活动中频繁利用占卜，其風氣達於鼎盛。<ref>[[王安石]]在《汴說》一文中說:“卜者抵今為尤蕃。舉天下而籍之，以是自名者，蓋數萬不啻，而汴不與焉; 舉汴而籍之，蓋亦以萬計。”（卷三十二）楊曉紅認為“宋代占卜的盛行不仅超过了同一时期的辽、夏、金，甚至与占卜十分流行的唐、五代相比，也有过之而无不及。”（楊曉紅，＜宋代占卜與宋代社會＞，《四川師範大學學報》（社會科學版），2002年第3期。）杨還在《宋代占卜与宋代社会》一文中指出：“宋代卜者人数增多、占卜书籍增多、占卜方式增多，占卜被社会各阶层广泛地运用于社会生活各领域，各种政治势力将占卜作为政治斗争的工具。”</ref>