檢視卡南·巴纳纳的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''卡南·巴纳纳'''<br><img src="https://pic.gerenjianli.com/mingren/2523/360705603.jpg" width="280"></center><small>[https://www.gerenjianli.com/Mingren/93/8nidnecd32.html 圖片來自名人简历网]</small> 
|}
'''卡南·巴纳纳'''（Canaan Sodindo Banana，1936年3月5日－2003年11月10日）是津巴布韦第一任总统，任期为1980年4月18日-1987年12月31日。巴纳纳是一位卫理宗牧师，他当总统很大程度上是形式上的，实权掌握在他后来的继任者、当时的总理[[罗伯特·穆加贝]]手中。
==基本信息==
中文名：卡南·巴纳纳

外文名：Canaan Sodindo Banana 

国    籍: 津巴布韦 

出生日期: 1936年3月5日  

逝世日期: 2003年11月10日 

职    业: 总统 
==人物简介==
巴纳纳将津巴布韦的两个政党津巴布韦非洲民族联盟（ZANU）的津巴布韦非洲人民联盟（ZAPU）统一在一起，成为非洲统一组织的外交官，亦曾领导过津巴布韦大学宗教系。
==战士牧师==
巴纳纳于1936年3月出生在津巴布韦西南部埃塞克斯维尔地区的一个信奉[[基督教]]的药农之家。他从小在教会学校读书，后进神学院深造，获得卫理公会牧师资格。从1962年起，他在教会任职，曾任布拉瓦约地区教会理事会主席、世界教会理事会咨询委员会委员。1971年，他投身民族解放斗争，参与创建非洲人全国委员会，并任副主席，多次就津巴布韦民族独立问题参与同种族主义政权的谈判。1976年，他脱离对种族主义政权持温和态度的非洲人全国委员会，加入罗伯特·穆加贝领导的津巴布韦非洲民族联盟，担任这个尚未获得合法地位的组织的宣传书记，动员民众积极支持和参加武装斗争。他多次遭到种族主义政权的拘捕和关押，最后一次直到独立前夕才获释。显赫的社会地位和鲜明的政治态度，使他成为津巴布韦首任国家元首的最合适人选。在任总统期间，巴纳纳兼任津巴布韦大学校长，主讲基督教神学课程。

巴纳纳还是一位满怀激情的诗人。他的诗作最早散见于一些非洲报刊和诗歌选集。1983年，他以总统身份访华，我国出版了他的一本诗选。他的诗，大多创作于投身民族解放运动之后。他来自社会底层，深切了解民众遭受的压迫与剥削之苦。 巴纳纳总是以教会牧师和自由战士的双重身份进行创作。作为牧师，他宣扬公平、正义、责任，讲述上帝的仁爱和宽容，劝诫同胞向善、自爱和爱人。作为战士，他宣传社会平等思想，反对种族主义压迫，呼吁人们为国家的自由与解放而斗争。他的宗教热诚，他的战士情怀，总是融合在一起，使其诗歌创作独具特色。他不但积极传播耶稣基督"彻底拯救人类"的福音，而且主张立即将这种福音化为投身民族解放斗争的实际行动。 他的诗作，正如他的布道词，不知打动过多少人，激励他们拿起武器，投入民族解放的战斗。 巴纳纳还告诉我们，卸去总统职位之后，他并没有过闲居生活。一方面，他被非洲统一组织聘为特别代表，负责调解南非摆脱种族主义政权统治的谈判和利比里亚的国内冲突。另一方面，他仍在大学任教，继续从事神学研究和著述。他的学术研究不是经院式的、纯理论式的，而是从执政的民族联盟坚持的社会主义大方向出发，紧密结合津巴布韦的历史和现状进行。 他对基督教神学确实有深湛的研究和独到的见解。他认为，基督教再也不能只是由欧洲人说了算的一种宗教。基督教本来是为大众的，现在更应该成为占人类多数的工农大众的宗教。宗教的本质是谋求全人类的解放，谋求全人类的幸福。在津巴布韦，长期作为欧洲殖民主义工具的教会要彻底改造。改造后的教会应该是"社会主义的教会"，坚持不同的种族，无论黑人还是白人，不同的部族，无论是占人口多数的绍纳族还是其他少数民族，不同的阶级，无论是富有的庄园主还是贫困的农民，都应该和解与和平相处，共同建设社会主义的新国家。为此，他就国家的政治、教育、文化、宗教事业的发展提出一系列新的主张。 巴纳纳的这些主张受到以穆加贝总统为首的联盟党和政府的重视。穆加贝为巴纳纳的好几部著作作序，称赞他以马克思主义观点分析殖民主义和资本主义，提出了"争取人类解放的斗争是一场彻底反对殖民主义的斗争"的新观点。对获得民族解放的国家来说，要取得真正的政治与经济的解放，还必须把反对产生殖民主义的资本主义制度的斗争坚持下去。这是新生的津巴布韦，也是传统的教会所面临的新挑战。穆加贝指出，在巴纳纳的心目中，"马克思主义和基督教精神并非相互排斥，而是在许多方面具有共识"。因此，巴纳纳将社会的发展视为上帝交派的使命。而完成这一使命的正确途径就是实现社会主义。穆加贝把巴纳纳的这些社会思想和神学思想称为"远离传统教会规范、使教会更加接近被压迫民众、使教会的目标与国家的目标协同一致的解放神学"。 巴纳纳观察问题的独特视觉和卓尔不凡的见解，为他在世界神学界和学术界赢得很高的声誉。他曾应邀到非洲、欧洲和美洲不少国家讲学，荣获津巴布韦、南非和美国一些大学的神学或[[法学博士]]学位。
==被判入狱==
1997年2月，他因鸡奸罪，受到哈拉雷高等法院的传讯。指控来自他当年的贴身警卫杰夫特·杜比。原来，1995年的一天，有一名警察奚落杜比是"巴纳纳的老婆"。杜比勃然大怒，开枪将那个警察打死。在审理这起枪杀案件的过程中，杜比在法庭上承认，从1983年到1986年，他在总统府曾几次遭到巴纳纳的奸辱。他当时本想告发，但巴纳纳却以解职相威胁。这件性丑闻曝光后，在津巴布韦引起轰动。法庭随即传唤巴纳纳。起初，他矢口否认，认为这是"有人诋毁我的人格和政治声誉"，"是政敌玩弄的防止我在政坛上东山再起的阴谋"。可是，后来又有总统府当年的其他警卫以及园丁、厨师等八人站出来，证实巴纳纳也以"胁迫手段"对他们采取过类似的性行动。 1998年12月，法院经过调查后开始审理这一案件。岂料，巴纳纳这时却突然失踪了。这再次在津巴布韦引起轩然大波。津巴布韦警方随即对他进行通缉和追捕。后来发现，他秘密出国，先后前往[[博茨瓦纳]]和[[南非]]。他宣称，他并不想逃避审判，而是因为得到政敌想借机置他于死地的"危险信息"，他必须同作为私人朋友的这两个邻国的领导人进行磋商。在分别会见博茨瓦纳总统蒙盖和南非前总统曼德拉之后，他自动返回津巴布韦。据传，曼德拉就这一事件与穆加贝总统通了电话，两人达成从未公开宣布的"共识"。 1999年1月18日，哈拉雷高等法院开庭，认定巴纳纳曾"利用职权胁迫下属"，对九人犯有十一项"包括鸡奸在内的性骚扰和性攻击罪"。据此，法庭宣布判处他有期徒刑十年，其中九年因为支付受害者50万津元（约折合1·2万美元）赔偿金而改为缓期执行。巴纳纳不服，进行上诉。2000年5月，[[津巴布韦]]最高法院驳回其上诉，维持原判。从6月5日起，他不得不到监狱服刑。 在巴纳纳事件上，津巴布韦国内外均存在一些争议。在南部非洲地区，南非对同性恋采取比较宽容的态度，不认为那是犯法行为。[[津巴布韦]]以及[[赞比亚]]、[[纳米比亚]]等国，则坚决反对同性恋，认为那是"对非洲文明传统的亵渎"。穆加贝总统曾一再申斥同性恋者"连猪狗都不如"。因此，他虽然总是称巴纳纳是战友和同志，但似乎也不愿或不能向他伸出援救之手。津巴布韦《先驱报》则发表文章为巴纳纳打抱不平。文章说，即使他行为不端，但考虑到他为津巴布韦摆脱种族主义的统治、为津巴布韦各民族的团结所作的巨大贡献，也是应该得到宽恕的。文章认为，津巴布韦独立后，"我们连那些曾拷打、奸淫和屠杀成千上万百姓的种族主义者都宽恕了，为什么不能宽恕一个有瑕疵的战士呢？" 宽恕也罢，不宽恕也罢，对巴纳纳还是应该有一个客观的、历史的评价的。他的前半生，从一个基督教教士到一个自由战士，步步进取，为津巴布韦人民做了不少好事，在宗教界和政坛上都享有很高的声望。走进总统府，标志着他的人生达到辉煌的顶点。但是，正如他当年的一位战友所说，一旦达到人生的顶点，巴纳纳就情不自禁地急速向下滑。他忘掉了昔日的艰苦奋斗，转向声色犬马，寻求快乐与刺激。他对自己"身边的工作人员"颐指气使，甚至横加羞辱。这一点，恐怕是令人难以谅解的。巴纳纳下狱，妻子珍妮特和四个儿女均受到连累。珍妮特过去是教师，但随丈夫进入总统府后不但失去工作，也失去养老金。丈夫案发后，她和家人的生活来源断绝。同时，她和家人又不得不忍受白眼和歧视的煎熬。三个儿子被迫到南非自谋生路。2000年10月，她同女儿一起则流亡到伦敦。昔日的国家第一夫人，不得不蜷缩在只有一间卧室的公寓里，靠每周十英镑的救济金糊口。 2001年1月30日，服刑八个月后，巴纳纳因"表现良好"提前四个月获释。珍妮特闻讯，唏嘘不已。据报道，她对友人说，在自己以往的心目中，他为人谦和，具有献身精神，是一个好丈夫，是一位好总统。因此，对他身上发生的变化，她竟丝毫没有察觉，更不用说去提醒他、帮助他。每想到这些，她都悔恨不已。<ref>[https://www.gerenjianli.com/Mingren/93/8nidnecd32.html 卡南·巴纳纳 名人简历网] </ref> 
== 参考来源 ==
{{reflist}}
[[Category:中国古代人物]]