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|<center>'''厚重的牟氏庄园'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/26442528/pexels-photo-26442528.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《厚重的牟氏庄园》'''是[[中国]]当代作家林春山写的散文。

==作品欣赏==

===厚重的牟氏庄园===

始建于清朝雍正元年的牟氏庄园，虽然历经时代的风风雨雨，却能屹立300年而完整保存下来，这不得不说是一个奇迹。从兴盛的地主庄园到被土匪军阀短期占据，直至后来的阶级教育展览馆、面粉厂等，每一次变迁，都是一次洗礼，一次蜕变。而今天成为了全国AAAA级旅游景点，应该是它的高光时刻，更是它最好的归宿。

作为一个栖霞人，我从小时候就无数次听人说起过它的故事：地主剥削农民的典型故事、水牢的故事、大斗进小斗出的故事、狼狗咬人的故事、大善人的故事等等，诸如此类不胜枚举，人们对牟氏庄园望而生畏，谈虎色变，对它名噪一时的主人牟墨林更是褒贬不一。牟墨林排行二，外号牟二黑子，一说他长得黑，一说他心黑，故称牟二黑子。未经历那个时代，实在不敢妄加揣测，但随着年龄的增长，世界观的逐步形成，再通过史书的记载和越来越多的人对他公正的历史评价，牟氏庄园的正面形象也在我脑海里逐步固定下来。

小时候，我经常跟随老师和同学们参观牟氏庄园，记得那时候叫牟二黑子地主庄园，观看实物展览，接受阶级教育。后来也去过几次，但至今印象已经模糊不清了。

当我今天独自踏入牟氏庄园大门的那一刻，一种厚重的氛围包围了我。

说它厚重，不只是一个词语那么简单；说它厚重，也不单单是它宽阔的占地面积和曾经辉煌的历史；说它厚重，更不是因为盲目崇拜而被它的威严气势所折服。

其实，它的厚重，源于牟氏家族宽厚继世的高瞻远瞩；也源于他们目光如炬的深邃意境；更源于他们耕读传家的历史定位以及豁达人生的宽广胸怀。

牟氏庄园里的一砖一瓦、一石一臼、一草一木，一门一窗，无不折射出了“厚重”的深刻内涵。

进入大门院落，首先映入眼帘的是脚下一个由青石和河卵石拼成的石毯图案，名为“吉祥毯”：四角各镶嵌着一个石蝙蝠，居中铺设三枚古铜钱形状的石钱币，中间一枚的四角，各有一个河卵石拼成的“寿”字，寓意“踏福踩钱，长寿不老”。

追求幸福，执着财富，松鹤长春，这应该是每一个人最朴素的人生诉求，牟氏庄园的主人和他的子孙自然也不例外。然而，一个幸福的人生，自然要有丰厚的财富支撑，而一个长寿的人生，更离不开和谐家庭的滋润，牟氏家族深谙此道。因此，从牟国珑开始，便沿着这条路线不断探索，不断进取，到牟墨林时，终于迎来了牟氏家族的兴盛。

所谓钱财，当是经济的代名词，发展经济才能赢得滚滚财源。而如何发展经济，这已经是奠定牟氏家族地位的先驱牟国珑心中最大的人生课题了。未雨绸缪，周全策划，以期达到形式与内容的完美结合，形神兼备，塑造个人和家族形象。古人都是讲究风水的，牟国珑对此也是深信不疑。他花高价从外地请来了风水大师，对庄园进行了总体规划和严格定位。一进大门的这个石毯就是风水大师的杰作，对此，牟国珑深表赞同。在风水大师的指导下，他专门请来工匠设计了这个石毯，然后马不停蹄地派人找来青石和河卵石料，铺成了寓意深厚的“踏福踩钱长寿”石毯，从形式上定位了他的人生诉求。

他的始祖牟敬祖是从湖北公安县来栖霞做官的，祖上以及自己的为官经历，让他深深懂得读书的重要性，家族要兴盛，读书当是首位。因此，他围绕“耕读世业，勤俭持家”的理念，立下了家训。这充分体现了中华民族的传统美德和儒家文化的核心价值观。

牟氏家训的主要内容：重视伦常关系，强调家庭伦理和人际关系的重要性；坚守品德，教导家族成员保持高尚的品德和行为准则；专心学习，认为学问是家族发展的重要基础，鼓励家族成员专心学习；勤俭节约，将勤俭视为家族延续和繁荣的关键，鼓励家族成员勤俭持家；廉洁自律，强调廉洁自律的重要性，无论是家族成员还是管理人员都应保持清正廉洁；乐善好施，鼓励家族成员行善积德，回馈社会；仁慈宽容，教导家族成员以宽容、仁慈的心态待人接物。

牟氏家训不仅是一套行为准则，更是一种文化传承和价值观的体现，旨在培养家族成员的品德修养和社会责任感。牟国珑首先是牟氏家训的践行者，牟墨林继承先祖衣钵，大力扩充家业。在他的精心经营下，已拥有土地45000多亩。牟墨林虽然精于算计，善于经营，但为人还算厚道，后人称他为“大善人”，其实也不为过。

旱灾之年，牟墨林放粥放饭，不是一时的兴起，更不是作秀，而是实实在在的宅心仁厚。一时的冲动，可能是出于功利目的，而坚持数年如一日，可就不是每个人都能够做到的。今天说来，可能有人会以为是“说教”、“形式需要”，其实不然。这些都是当时牟家的佃户和路人一代代传下来的佳话。这与《半夜鸡叫》里的地主和书本上的地主形象是格格不入的。

据说，曾有一个外地乞丐，到牟二黑子家里讨饭，走到大门口的时候饿晕倒地，正赶上牟二黑子出门。他看见后，赶紧让仆人将乞丐扶起来，然后搀进大门，安排人给乞丐施舍饭菜，将乞丐救了回来，乞丐因此感恩戴德。后来，乞丐并没有离去，而是在周边偷偷给牟二黑子当起了义务保镖。

再慈善的人也会有与人结仇的时候，毕竟“羊羔虽美，众口难调”。有一次，一个外地前来找牟二黑子寻仇的人，遇到乞丐，向乞丐打听牟二黑子的情况。当乞丐发现其中端倪后，便跟寻仇人说了假消息，然后便时刻不离庄园周围，观察着寻仇人的一举一动，以期能保护牟二黑子的安全。终于，在寻仇人找到报复牟二黑子的机会时，乞丐挺身而出，用生命报答了牟二黑子的救命之恩。

这是真性情的牟二黑子，他宽厚待人，自然也得到了善果。也正是因为他的宽厚和慈善，才让家族成员有样学样，宽厚继世，一步步走向了兴盛。

很多佃户的后人都说，牟二黑子家里虽然粮足钱丰，但从来都不铺张奢侈，据说一日三餐都非常简单，不像人们传说的地主那样。赶上农忙时节，牟二黑子宁愿自己吃得差一点，也要让长工们吃饱吃好，以便于有足够的体力和精力专心田间，不误农时。

1862年，整个山东遇上大旱，栖霞当地河干苗枯，颗粒无收。牟二黑子瞅准时机，毅然决然地到东北贩回了高粱米，向农民换土地，一斗高粱米换一亩土地，然后再把换来的土地租给农民耕种。从此，153个村庄变成了佃户村，牟氏家族产业达到了巅峰。

追求利益最大化是经商的本质。不能说牟二黑子就是黑，他也没有强行换取农民的土地，只是在这种境况下，农民迫于无奈，只能眼泪咽到肚子里，忍痛割爱，但却换回了生命的[[延续]]。

牟氏家族的人虽然没有“足蒸暑土气，背灼炎天光”，也没有“锄禾日当午，汗滴禾下土”，没有亲自耕种，却靠耕种事业壮大了家业，发展了家业，并传承了家业，将中国的农耕文化发展壮大，这也是一个时代对社会的贡献。

日寇的入侵，最终改变了牟氏家族的[[命运]]。直至牟氏家族衰落时期，它最后的当家人姜振国仍然不愧为是牟家人的骄傲，她用孱弱的身躯努力支撑着摇摇欲坠的牟氏家族，保持着一个农耕诗书文化家族的[[尊严]]。这是勇敢的象征，也是牟氏庄园最后的宣言。

同一片蓝天下，不同的人有着不同的命运，究其原因，这是文化传承的不同所致。只知道低头干活，不懂得抬头看路，那只能局限于土地，被土地束缚，也就走不出这片世世代代养育自己的土地。而牟氏家族历来重视诗书传家，鼓励家人学而取仕，从而树立起了他们子孙后代积极向上的信心，土地养精神，天下任驰骋。

根据不同资料记载，在明清时期的300年间，牟氏家族一共出了29名举人，10名进士，118名县官，8名州官。这反映了牟氏家族在科举取仕中的卓越成就，也是家族文化和教育的重要[[体现]]。可谓书香门第，农耕[[楷模]]。牟宗三更是成为了[[中国]]近现代最具“原创性”的“智者型”哲学家和现代新儒家的重要代表人物。

“耕读传家，宽厚继世”的牟氏[[家族]]，[[演绎]]了中国农耕[[文化]]的深厚底蕴，承载着栖霞厚实大气的历史文脉，激励后来人，在这“六山一水三分田”的胶东屋脊，创造出真正属于我们[[自己]]的一份独特的农耕诗书文化。

当离开牟氏庄园，再次踏上“[[吉祥]]毯”的[[时候]]，我[[仿佛]]醍醐灌顶：厚德载福，福寿绵长，财源滚滚，打开诗书才能恍然明白源头之所在。

回望庄严大气的牟氏庄园，它好像正在跟我娓娓述说着300年来的风风雨雨。我瞬间被深深地震撼了，它在我心中愈发厚重起来。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/963138 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

林春山，笔名白雪，[[山东]]师范大学汉语言文学专业毕业。现任《长春湖》杂志主编，山东省作家协会会员。

==参考资料== 

{{Reflist}}  

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]