檢視吴晓群（复旦教授）的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''吴晓群'''<br><img src="https://ssm.sufe.edu.cn/_upload/article/images/b0/bf/fcb612de4f918d04e4defbad682c/d48b7c1c-adab-4b90-8655-74a3063e69be.png" width="280"></center><small>[https://ssm.sufe.edu.cn/d0/90/c1562a118928/page.htm 圖片來自上海财经大学网]</small> 
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'''吴晓群'''，女，祖籍四川达州，1966年10月生于贵阳市。1988年毕业于贵州大学历史系，复旦大学历史系教授，博士生导师。开设的主要课程有：十五世纪以前的世界、古代希腊文化史、古典文明研究专题、希腊悲剧、希罗多德《历史》导读、西方古典史学等。
==基本信息==
中文名：吴晓群

出生地: 贵阳市 

出生日期: 1966年10月
 
性    别: 女 
==人物简介==
1993年于西南师范大学获历史学硕士学位，1998年获复旦大学历史学博士学位，1999-2000年度哈佛-燕京访问学者，2009年9月至2010年5月哈佛大学希腊研究中心住所研究员。1998年7月至2001年1月就职于上海社会科学院宗教研究所（助研、副研究员），2001年2月至2006年10月任教于华东师范大学历史系（副教授），2006年11月起任复旦大学历史系副教授，2011年1月21日-2011年2月20日起任台湾大学人文社会高等研究院客座副研究员。2013年晋升为教授。2014年7月2日-2014年7月31日起任台湾大学人文社会高等研究院访问教授。
==研究方向==
西方古典史学（尤重希罗多德研究）；古代希腊仪式（含古希腊与中国先秦仪式比较研究）
==主要科研成果==
===一、专著：===
1、《古代希腊仪式文化研究》，上海社会科学院出版社，2000年。

2、[[《希腊思想与文化》]]，上海社会科学院出版社，2009年第一版，2012年第二版，2014年第二次印刷。

3、[[《西方史学通史》]]第二卷《古代时期:荷马时代至公元5世纪》，复旦大学出版社，2011年版，2012年第二次印刷。
===二、译著: ===
1、（美）米尔恰·伊利亚德著《宗教思想史》第1卷《从石器时代到厄琉西斯秘仪》，上海社会科学院出版社，2004年版，2011年第二次印刷。

2、（法）菲斯泰·德·古朗士著《古代城市——希腊罗马宗教、法律及制度研究》，2006年第一版，2012年第二版。

3、（英）简·爱伦·哈里森哈里森著《古代的艺术与仪式》，大象出版社，2011年。

4、（德）瓦纳尔·耶格尔著《早期基督教与希腊教化》，商务印书馆即将出版。
===三、主要论文：===
1、[[《西方古典史学的建构性特征》]]，载[[《史学史研究》]]2014年第1期，第76-80页。

2、《一个文明比较的视角——中国与希腊的古代丧葬仪式》，载[[《光明日报》]]（国学版）2013年7月8日。

3、《论希腊城邦时代与中国先秦时期葬礼比较研究之可能》，载[[《云南大学学报》]]2013年第1期，第92-100页。（《高等学校文科学术文摘》2013年第30卷摘发。）

4、《论希罗多德的“探究”是何以成为“历史”的》，载《世界历史》2013年第3期，第103-113页。（人大复印资料《世界历史》2013年第9期全文转载。）

5、《约瑟福斯的历史叙述》，载[[《学术研究》]]，2011年第12期，第104-110页。

6、《西方古典学研究史的经典之作》，载《中华读书报》2010年12月8日。

7、《公众记忆与口述传统——再论〈历史〉真实性问题》，载《新史学》（台北），第21卷2期(2010年6月出版)，第165-219页。

8、《希罗多德的“历史书写”》，载《华东师范大学学报》(人大复印资料《历史学》2010年第4期全文转载，《高等学校文科学术文摘》2010年第1期论点摘要)，2009年第6期，第19-26页。

9、《论荷马史诗对希腊人及其文化的影响》，载[[《历史教学问题》]]，2009年第4期，第17-22页。

10、“Do We Really Need a u2018Global View of Historyu2019? ”,Chinese Studies in History（A&HCI）, Spring2009, vol. 42, No.3, pp. 45-50.

11、《关于世界古代史若干问题的研究》，载李学勤、王斯德主编：《中国高校哲学社会科学发展报告1978－2008》（历史卷），广西师范大学出版社，2008年，第302-312页。

12、《公民宗教与城邦政权——雅典城邦的宗教管理》，载《世界历史》，2008年第3期，第96-104页。

13、《世界历史中的个体、群体与社会》，载[[《世界历史》]]，2008年第1期，第145-148页。

14、《从仪式到竞赛，从神圣到世俗——也谈奥运会》，载[[《新京报》]]2007年11月7日。

15、《“和而不同”与“多样性之统一”》，载[[《当代宗教研究》]]，2007年第1期。

16、《论古朗士的古史研究：社会转型中的历史学家与他所研究的社会转型问题》，载《云南大学学报》，2007年第1期，第8-15页。

17、“Chinese Women and Men: Future Prospects” , Anne R.Breneman and Rebecca N. Mbuh eds.,Womenin the New Millennium: The Global Revolution, Hampton Books, 2006, pp.195-198.

18、“Chinese Womenu2019s Emancipation: HistoricalConsiderations and Future Prospects”, Anne R. Breneman and Rebecca N. Mbuheds.,Women in the New Millennium: TheGlobal Revolution, Hampton Books, 2006, pp. 93-102.

19、《北爱尔兰民族与宗教问题述评》，载《历史教学问题》，2006年第1期，第29-35页。

20、《论仪式学视角下的儒家礼乐思想解读》，载[[《华东师范大学学报》]]，2005年第4期，第8-15页。

21、《仪式的史学解读》，载[[《经济社会史评论》]]，第一辑，三联书店，2005年，第195-201页。

22、《20世纪初中国知识分子对基督教的不同回应》，载王忠欣主编《基督教与中国――传教士文化》，加拿大恩福协会，2003年11月，第227-237页。

23、《我们真的需要全球史观吗》，载《学术研究》，2005年第1期。（《中国社会科学文摘》2005年第3期全文转载、《人大复印资料《历史学》2005年第4期全文转载，《光明日报》2005年3月8日论点摘要》，第22-25页。

24、《古代希腊秘密仪式研究》，载《人文论丛》2001卷，2002年出版，第49-58页。

25、[[《在文化与信仰之间》]]，载《当代宗教研究》，2001年第1期，第43-48页。

26、《古代希腊献祭仪式研究》，载《世界历史》1999年第6期。（人大复印资料全文转载）

27、《古希腊人杀牲献祭》，载《世界宗教文化》1999年第2期。

28、《20世纪初中国知识分子对基督教的不同回应》，载[[《宗教问题探索》]]1999年文集；又载于《基督教与中国――传教士文化》，王忠欣主编，加拿大恩福协会，2003年11月。

29、《论古代希腊的宗教自由与压抑》，载《宗教问题探索》1998年文集。

30、《公共空间与公民团体－－对希腊城邦的一项宗教文化学分析》，载[[《史林》]]，1998年第2 期。

31、《<美狄亚>与女性历史地位的再思索》，载[[《国外文学》]]1998年第4 期。（人大复印资料全文转载）

32、[[《试论巴哈伊信仰的上帝观》]]，载《当代宗教研究》1998年第4期。

33、[[《伯里克利与》]]，载《历史教学》1998年第二期。

34、《从看演讲与辩论的艺术》，载《修辞学习》1998年第一期。

35、《世纪之交的文化思索》，载[[《文艺争鸣》]]1997年第3 期。（人大复印资料全文转载）

36、《希腊中庸精神的现代思索》，载《探索与争鸣》1997年第9期。

37、《试论古代希腊宗教的历史沿革》，载[[《贵州大学学报》]]1994年第3期。
===四、教材与辞典：===
1、刘德强主编[[《世界演讲辞名篇鉴赏辞典》]]（参编），上海辞书出版社，2000年。

2、张广智主编[[《西方史学史》]]（第三版，参编），[[复旦大学出版社]]，2010年。<ref>[https://www.100chui.com/article/176869.html 吴晓群 锤子简历网] </ref> 
== 参考来源 ==
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[[Category:科學技術醫學人物]]