檢視周国平的原始碼

{{Infobox person
| 姓名     = 周国平
| 圖像     = [[File:Zgp01.jpg|缩略图|center|[https://p1.ssl.qhmsg.com/t01eed10fa817e7f02e.jpg 原图链接]]]
| 圖像說明 =  
| 出生日期 = 1945年7月25日  
| 國籍     = 中国
| 别名     = 
| 職業     = 学者、作家、哲学家
| 知名原因 =  
| 知名作品 = 《人与永恒》</br>《周国平人生哲思录》 </br>《善良丰富高贵》 </br> 《守望的距离》
}}
'''周国平'''，[[中国社会科学院哲学研究所]]研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。1945年生于上海，1967年毕业于[[北京大学哲学系]]，1981年毕业于[[中国社会科学院研究生院]]哲学系。
著有：《[[尼采：在世纪的转折点上]]》《[[尼采与形而上学]]》，散文集《[[守望的距离]]》《[[各自的朝圣路]]》《[[安静]]》《[[善良丰富高贵]]》，纪实作品《[[妞妞：一个父亲的札记]]》《[[岁月与性情]]——我的心灵自传》《[[偶尔远行]]》《[[宝贝，宝贝]]》，随感集《[[人与永恒]]》《[[风中的纸屑]]》《[[碎句与短章]]》，诗集《[[忧伤的情欲]]》，以及《人生哲思录》《[[周国平人文讲演录]]》等，译有《尼采美学文选》《[[尼采诗集]]》《[[偶像的黄昏]]》等。

== 人物经历 ==

1945年出生在上海市市区

1950年在上海市紫金小学读书。

1956年在上海市成都中学读初中。

1959年在上海市[[上海中学]]读高中。

1962年在[[北京大学]]哲学系读本科。

1968年从北京大学毕业，到湖南军队农场劳动一年半，分配到广西资源县工作，任县委宣传部理论干事和县委党校教员。

1978年在中国社会科学院研究生院哲学系读硕士研究生课程。

1981年从中国社会科学院研究生院毕业，获哲学硕士学位，进中国社会科学院哲学研究所从事研究工作至今，开始时受聘为助理研究员。

1984年在中国社会科学院研究生院哲学系在职读博士研究生课程，毕业后获哲学博士学位。

1988年受聘为副研究员。

1994年受聘为研究员。

2009年受聘为[[西南政法大学]]兼职教授。

== 主要作品 ==

'''出版书籍'''
{| class="wikitable" style="background-color:#f9f9f9; text-align:center;" width=100%
|-style="background:#31005e; color:white; font-weight:bold; text-align:center;"

|1986著
|《苏联当代哲学》(合著)
|人民出版社
|-
|1986著
|《尼采:在世纪的转折点上》
|上海人民出版社
|-
|1986著
|《论辩证法的叙述方法》(合译)
|中国社会科学出版社
|-
|1986著
|《悲剧的诞生--尼采美学文选》
|三联书店
|-
|1986著
|《尼采诗集》
|中国文联出版公司
|-
|1987著
|《诗人哲学家》(主编和合著)
|上海人民出版社
|-
|1987著
|译:《偶像的黄昏》
|湖南人民出版社
|-
|1988著
|《人与永恒》
|上海人民出版社
|-
|1990著
|《尼采与形而上学》
|湖南教育出版社
|-
|1990著
|译:《谢林传》(合译)
|商务印书馆
|-
|1991著
|《忧伤的情欲》
|四川文艺出版社
|-
|1992著
|《人与永恒》(增补本)
|上海人民出版社
|-
|1992著
|《只有一个人生》
|四川大学出版社
|-
|1992著
|《断肠人在天涯--元代散曲新赏》
|四川人民出版社
|-
|1992著
|《尼采:在世纪的转折点上》
|台湾林郁工作室
|-
|1992著
|《只有一个人生》
|台湾林郁工作室
|-
|1993译
|《理性边缘的哲学--尼采论哲学之源》
|香港商务印书馆
|-
|1994著
|《今天我活着》
|安徽文艺出版社
|-
|1994著
|译:《希腊悲剧时代的哲学》
|北京商务印书馆
|-
|1995著
|《迷者的悟》
|陕西人民出版社
|-
|1996著
|《我们对世界的认识》
|广东教育出版社
|-
|1996著
|《爱与孤独》
|天津人民出版社
|-
|1996著
|《语言与哲学--当代英美与德法传统比较研究》(联合编著)
|三联书店
|-
|1996著
|《守望的距离--周国平散文集》
|东方出版社
|-
|1996著
|《周国平文集》(1-5卷)
|陕西人民出版社
|-
|1996著
|《妞妞:一个父亲的札记》
|上海人民出版社
|-
|1996著
|《徘徊在人生的空地上》
|湖南文艺出版社
|-
|1996著
|《对世界的认识》
|三联书店(香港)有限公司
|-
|1996著
|译:《偶像的黄昏》
|光明日报出版社
|-
|1996著
|《悲剧的诞生》
|华龄出版社
|-
|1997年
|《当代散文名家精品文库--周国平卷》
|四川人民出版社
|-
|1997年
|《周国平散文》(上，下)	
|中国广播电视出版社
|-
|1997年
|《精神的故乡》
|广东教育出版社
|-
|1998年
|《精神的故乡》
|三联书店(香港)有限公司
|-
|1998年
|《妞妞:一个父亲的札记》
|三联书店(香港)有限公司
|-
|1999年
|《周国平哲理美文》
|广东人民出版社
|-
|1999年
|《周国平散文》
|浙江文艺出版社
|-
|1999年
|《各自的朝圣路--周国平散文二集》
|东方出版社
|-
|1999年
|《人生圆桌》(主编和合著)
|广东人民出版社
|-
|2000年
|《周国平小语》
|广东人民出版社
|-
|2000年
|《人生哲思语编》，现更名为《人生哲思录》
|上海辞书出版社
|-
|2000年
|《妞妞:一个父亲的札记》(插图珍藏本)
|广西师范大学出版社
|-
|2000年
|《人与永恒》
|三联书店(香港)有限公司
|-
|2000年
|《人生圆桌》(主编和合著)
|三联书店(香港)有限公司
|-
|2000年
|译:《悲剧的诞生》
|台湾城邦文化事业股份有限公司
|-
|2001年
|《安静的位置--周国平散文生命感悟篇》
|广西师范大学出版社
|-
|2001年
|《爱与孤独--周国平散文情感体验篇》
|广西师范大学出版社
|-
|2001年
|《朝圣的心路--周国平散文灵魂守望篇》
|广西师范大学出版社
|-
|2001年
|《经典的理由--周国平散文读书趣味篇》
|广西师范大学出版社
|-
|2001年
|《另一种存在--周国平散文写作情怀篇》
|广西师范大学出版社
|-
|2001年
|《无用之学--周国平散文哲学家园篇》
|广西师范大学出版社
|-
|2001年
|《街头的自语--周国平散文人间随笔篇》
|广西师范大学出版社
|-
|2001年
|《自由风格》(与崔健合著)
|广西师范大学出版社
|-
|2001年
|《享受生命》
|浙江文艺出版社
|-
|2001年
|《周国平文集》第6卷
|陕西人民出版社
|-
|2001年
|译:《悲剧的诞生》(插图珍藏本)
|广西师范大学出版社
|-
|2002年
|《南极无新闻--乔治王岛手记》
|海南出版社
|-
|2002年
|《安静》
|北岳文艺出版社
|-
|2002年
|《灵魂只能独行》
|海南出版社
|-
|2002年
|《爱情不风流》
|海南出版社
|-
|2002年
|《智性时光》
|海南出版社
|-
|2002年
|《风中的纸屑》
|海南出版社
|-
|2002年
|《妞妞:一个父亲的札记》
|台湾上游出版社
|-
|2002年
|译:《疯狂的意义》
|陕西师范大学出版社
|-
|2003年
|《守望的距离》(修订本)
|北岳文艺出版社
|-
|2003年
|《妞妞》(日译本)
|日本PHP出版社
|-
|2004年
|《各自的朝圣路》
|北岳文艺出版社
|-
|2004年
|《周国平自选集》
|海南出版社
|-
|2004年
|《岁月与性情--我的心灵自传》
|长江文艺出版社
|-
|2004年
|《我的心灵自传》
|三联书店(香港)有限公司
|-
|2004年
|译:《悲剧的诞生--尼采美学文选》(修订本)
|北岳文艺出版社
|-
|2005年
|《周国平作品精选》
|长江文艺出版社
|-
|2005年
|《灯灯亮了--我的女儿妞妞》
|台湾张老师文化事业股份有限公司
|-
|2005年
|《周国平哲理美文》
|吉林文史出版社
|-
|2005年
|《人生哲思录》
|上海译文出版社
|-
|2006年
|《人与永恒》珍藏版
|上海人民出版社
|-
|2008年
|《闲情的分量》
|陕西师范大学出版社
|-
|2009年
|《最合宜的位置》
|作家出版社
|-
|2009年
|《周国平论教育》
|华东师范大学出版社
|-
|2009年
|《永恒之女性》
|中国华侨出版社
|-
|2009年
|《善良丰富高贵》
|万卷出版公司
|-
|2010年
|《宝贝，宝贝》
|凤凰出版集团
|-
|2010年
|《生命的品质》
|长江文艺出版社
|-
|2011年
|《周国平语录:人生50个关键词》
|上海人民出版社2011年6月
|-
|2011年
|《人生哲思录》修订版
|上海辞书出版社2011年3月
|-
|2011年
|《把心安顿好》
|湖南人民出版社2011年5月
|-
|2011年
|《爱的五重奏》
|广西师范大学出版社2011年1月
|-
|2011年
|《人间学术》
|复旦大学出版社2011年1月
|-
|2011年
|《花非花--周国平对话王小慧》
|作家出版社2011年1月
|-
|2012年
|《何来何往》
|新星出版社2012年4月
|-
|2012年
|《文化品格》
|作家出版社2012年6月
|-
|2012年
|《我思故我在--周国平谈智慧和信仰》	
|求真出版社2012年1月
|-
|2012年
|《生当优秀》	
|求真出版社2012年1月
|-
|2012年
|《我爱故我在--周国平谈情感和体验》	
|求真出版社2012年1月
|-
|2013年	
|《岁月与性情:我的心灵自传》	
|人民文学文学出版社2012年7月
|-
|2015年	
|《人生不较劲》	
|广西师范大学出版社
|-
|2015年
|《觉醒的力量》	
|广西师范大学出版社
|-
|}

== 教育箴言 ==

何为教育?教育中最重要的原则是什么?古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考，发表了许多言论。我发现，关于教育最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。现在我把我最欣赏的教育理念列举出来，共七点，不妨称之为教育的七条箴言。它们的确具有箴言的特征:直指事物的本质，既简明如神谕，又朴素如常识。可叹的是，人们迷失在事物的假象之中，宁愿相信各种艰深复杂的谬误，却忘掉了简单的常识。然而，依然朴实的心灵一定会感到，这些箴言多么切中今日教育的弊病，我们的教育多么需要回到常识，回到教育之为教育的最基本的道理。
[[File:Zgp02.png|缩略图|左|[http://image.qtv.com.cn/003/013/949/00301394943_2586af04.png 原图链接]]]
1、教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的

2、儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值

3、教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实

4、最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间

5、忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育

6、大学应是大师云集之地，让青年在大师的熏陶下生长

7、教师应该把学生看作目的而不是手段

== 作品语录 ==

1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了?我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

3、肖伯纳:人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。

周国平:人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造;一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春?可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造?可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生?

6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

8、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。再博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的:理论上--"我知道我一无所知";实践上--"我需要我一无所需"。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的;一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别却是万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人?

11、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊,想起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……

12、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

13、以创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

14、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

15、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

16、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做"精神贵族"，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

17、名人是写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史;明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

18、离群索居者不是野兽，便是神灵。--亚里士多德

19、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷

20、一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

21、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

22、苦难可以激发生机，也可以扼杀生机;可以磨练意志，也可以摧垮意志;可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧;可以高扬人格，也可以贬抑人格，--这全看受苦者的素质如何。

23、佛的智慧把爱当作痛苦的根源加以弃绝，扼杀生命的意志;人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

24、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

25、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实:他自卑了。

26、沉默的原因有所不同:因为不让说而不说，那是顺从或者愤懑;因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨;因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪;因为不该说而不说，那是审慎或者世故;因为不必说而不说，那是默契或者隔膜;因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。

27、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。

28、忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说:"让我从头开始吧!"你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。

29、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。

30、成熟了，却不世故，依然一颗童心;成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

31、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。

32、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

33、谁老了，世界，还是我?

34、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。

35、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，因为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。

36、目光如水，但比水更清彻透明;目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

37、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。

38、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。"目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭"依照自己的真性情痛快地活。"圣人者，常人而肯安心者也"

39、谁的经历不是平凡而又平凡?内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

40、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

41、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的,而是行为者本身给行为者造成的精神后果。

高尚是对高尚者的最高奖励,卑劣是对卑劣者的最大惩罚。

42、天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。

43、利益常借信仰之名交战。

44、在自由竞争状态,自然选择淘汰了劣者，在专制状态，人工选择淘汰了优者，惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。

45、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和，有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀，小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。

46、幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑，有超脱才有幽默。

最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。

47、自嘲就是居高临下地看待自己的弱点。

自嘲混合了优越感和无奈感。

自嘲使自嘲者居于自己之上。

聪明者嘲笑自己的失误。

48、在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。

种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去?

49、一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的。不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书。

50、对自己的生命不负责任，就无严肃可言。

平庸就是最大的不严肃。

最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。

51、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。

52、智慧无国籍.全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。

53、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。

54、每一个问题至少有两个相反的答案。

55、"邦无道"时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙。

56、怀疑来自过分认真。

57、毁谤的根源是懒惰和嫉妒.因为懒惰自己不能优秀;因为嫉妒而怕别人优秀。

58、未完成是人生的常态，也是一种积极的心态。

59、一切伟大的作品在本质上是永远未完成的。

60、最动人心魄的爱情似乎都没有圆满的结局，爱情也是因未完成而成其完美的。

"像一个有死者那样去看待事物，把每一天都作为最后一天度过"--奥斯留

61、疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。

62、有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。

63、每个人对于别人来说都是一个秘密。"不需要注视别人的脸和探视别人的心灵"相爱的人也只是"在黑暗中并肩行走"。各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励。

64、一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。

65、表白是理解的死亡证书。

66、一切交往都有不可逾越的最后界限(包括爱情、亲情、友情等)。

67、分寸感是成熟的爱的标志。它懂得遵守人与人之间必要的距离。这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重。包括尊重对方独处的权利。

68、对于一个高尚的心来说，莫大的屈辱是嫉妒别人。这种情绪向他暴露了一个他不愿承认的事实--他自卑了。

69、嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒--既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在乎。如果在乎，说明还是太牵挂名利。

70、适世是出世者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。(凡间仙、世间佛)

71、两种人最自信:无所不知者和一无所知者。

72、人所具有的我都具有--包括弱点。

73、没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

74、凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那就让该毁掉的毁掉吧。

75、健康的全部价值是使我们愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。

76、唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。

77、人的高贵在于灵魂。

人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。

78、人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。

79、信仰是对人生根本目标的确信。

80、一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。

81、比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限;能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。