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《'''哲学研究'''》，现代西方分析哲学的重要著作。路·维特根斯坦(见“逻辑哲学论”)著。大约在1935—1945年间完成第1部分；在1947—1949年间完成第2部分。1953年在牛津出版德英对照本。1958年发行德文本和[[英文]]本。

==内容简介==

本书认为重要的不是研究命题及其要素的填充，而是研究它们在语言游戏中的运用。语言游戏概念包括了人的行为的所有的规范形式，在这些行为中语言行为和非语言行为是相互交织在一起的；它甚至还包括了语言的总体以及与之相关的活动。命题及其符号的意义只有在语言游戏的使用中才可以确定和理解。在语言游戏中，事物根本不拥有某种共同的本质，它们只是具有某种家族相似性而联系起来。根本不存在命题和语言的本质，而只有一个枝繁叶茂的语言游戏家族。同样，规则(语言的规则)也是不能脱离人的[[行为]]来加以确定的。规则和规则的意义是在无限的游戏使用中显示自身，并使自身具有新的内容，并没有一种建立在学习基础上的共同行为方式对它加以限制。因此假设那些专门确定意义和规则的精神活动、过程或者状态(诸如认为、理解、精神影像等等)是错误的。因为在平常的有意义的谈话中并没有以上的活动相伴随，而且它们也无法提供符号或者规则的正确用法。对私人语言作了批判。私人语言认为一个人可以单独觉知到他的感觉，他给这些感觉命名，对它们说些什么，也只有他才能进入这种感觉。指出有好多理由可以证明私人语言的想法是混乱不堪和毫无条理的。首先人们实际上不可能提出一种与作者语言理论相对立的“私人[[语言]]”的范例。人们既不能有意义地说出:只有感觉者本人知道他是否有这种私人感觉，又不能提供一个证明一个人单独拥有他的感觉是必然的这一说法的同一性标准，而且感觉也不能在没有一种公共的可理解的表达行为的意义上成为私人的。其次私人语言的符号是没有意义的，因为没有一个标准可以证明它的使用是正确的还是错误的。认为对我们的感觉语言的研究表明:感觉词和感觉的表述在语言中充当着一个与通过私人语言的思想实验得出的结论不同的角色。公共语言中的感觉词不是感觉的名称；第一人称的感觉表述也不是对发生在主语的指称对象内部的可观察的私人过程的报告，而是语言的表达行为，它能够代替原始的表达活动，比如喊叫等。一个人的精神状态或者过程(思想、想象、期待等等)通过它们的语言的或非语言的表达行为，还有一些其他行为，并且通过其他人的反映来得到确定。对心理学的动词象:“[[思想]]”、“猜测”、“理解”、“想象”、“想要”等的实际运用的研究表明:相信一定有一个统一的内在事态与这些动词相吻合是一个迷误。
本书认为哲学是一种活动，但它的作用不再是建设性的，而是批判的。哲学唯一富有成效的和合理的作用，就是不去关心所谓的形而上学的结构或世界的本质，而转向关心语言的各种使用，并对它们进行描述。通过这种描述，使人们不再陷入概念的圈套，从而从无用的精神渴望和哲学“问题”中解放出来。

本书是作者在20世纪20年代后期重返哲学界后关于[[语言]]本质的新思想的体现。它与《逻辑哲学论》一起奠定了作者在当代西方哲学界的地位。

==工具书的特点==

1、从编辑目的而言，它主要供查考、检索而非通读<ref>[http://www.rmsznet.com/video/d187756.html 工具书，绝不像你想的那样简单]，人民数字联播网，2020-05-13</ref>。

2、从编排方法而言，[[工具书]]总是按某种特定体例编排，以体现其工具书性，易检性。

3、从内容而言，广泛吸收已有研究成果，所提供的[[知识]]、信息比较成熟可靠，叙述简明扼要，概括性强<ref>[https://www.docin.com/p-1459297077.html 工具书的特征]，豆丁网，2016-02-17</ref>。

==视频==
===<center> 哲学研究 相关视频</center>===
<center>汝信：客观评价五十年代黑格尔哲学研究</center>
<center>{{#iDisplay:i30000jufrj|560|390|qq}}</center>

<center>做出有学术厚度的语言哲学研究</center>
<center>{{#iDisplay:c0397ygkts9|560|390|qq}}</center>

==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]