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{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #FF2400" align= center| '''<big>噬嗑</big>''' |- |<center><img src=https://img2.baidu.com/it/u=3191722922,3649357031&fm=253&fmt=auto&app=138&f=JPEG?w=640&h=447 width="300"></center> <small>[https://image.baidu.com/search/detail?ct=503316480&z=0&ipn=d&word=%E5%99%AC%E5%97%91&step_word=&hs=0&pn=10&spn=0&di=7163459808492781569&pi=0&rn=1&tn=baiduimagedetail&is=0%2C0&istype=0&ie=utf-8&oe=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=undefined&cs=1507969892%2C4003210319&os=4096512281%2C3103285895&simid=1507969892%2C4003210319&adpicid=0&lpn=0&ln=1192&fr=&fmq=1669595680703_R&fm=&ic=undefined&s=undefined&hd=undefined&latest=undefined©right=undefined&se=&sme=&tab=0&width=undefined&height=undefined&face=undefined&ist=&jit=&cg=&bdtype=0&oriquery=&objurl=https%3A%2F%2Fgimg2.baidu.com%2Fimage_search%2Fsrc%3Dhttp%3A%2F%2Fnimg.ws.126.net%2F%3Furl%3Dhttp%253A%252F%252Fdingyue.ws.126.net%252F2021%252F0624%252F766730d0j00qv7ooq000qc000hs00cfm.jpg%26thumbnail%3D660x2147483647%26quality%3D80%26type%3Djpg%26refer%3Dhttp%3A%2F%2Fnimg.ws.126.net%26app%3D2002%26size%3Df9999%2C10000%26q%3Da80%26n%3D0%26g%3D0n%26fmt%3Dauto%3Fsec%3D1672187651%26t%3De8cbffdc399b91fe8dd44a2b8554a99a&fromurl=ippr_z2C%24qAzdH3FAzdH3Fooo_z%26e3B8mn_z%26e3Bv54AzdH3F1yAzdH3Fw6ptvsjAzdH3FGDlTMQMTaccdBnKF_z%26e3Bip4s&gsm=1e&rpstart=0&rpnum=0&islist=&querylist=&nojc=undefined&dyTabStr=MCwzLDQsNiw1LDEsMiw3LDgsOQ%3D%3D 来自 呢图网 的图片]</small> |- | style="background: #FF2400" align= center| '''<big></big>''' |- | align= light| 中文名称;噬嗑卦 出处'《易经》 |} '''噬嗑'''卦是《[[易经]]》六十四卦第21卦。噬嗑为上下颚咬合,咀嚼。火雷噬嗑(噬嗑卦)刚柔相济。这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。 此卦是阐释刑罚的原则:法治是政治的根本,为排除障碍,[[保障]]善良,建立及保持秩序,往往不得不采取不得已的刑罚手段。罪恶必须及早加以阻止,以防止蔓延。应当采重罚主义,以“小惩大戒”。 象曰:运拙如同身受饥,幸得送饭又送食,适口充腹心欢喜,忧愁从此渐消移。 代号是4:5。主卦是4卦震卦,阳数是4;客卦是5卦离卦,阳数是5,客方稍强于主方,主方处境不易,就像是被客方噬嗑。红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,[[箭头]]表示有应。<ref>[http://www.360doc.com/content/18/0428/17/47232015_749487748.shtml 《易经》六十四卦之噬嗑卦],360doc个人图书馆 , 2018年4月28日</ref> 4:5卦,噬嗑(在周易中,第21卦) 噬嗑是4:5卦的卦名。4:5是噬嗑卦的代号,表示主卦是4卦震卦,客卦是5卦离卦。“噬”(shì)咬,吞:吞噬。“嗑”(hé)古同“喝(hē )”。震卦的卦象是雷,特性是运动而乏力;离卦的卦象是火,特性是光明而依附。主客双方都积极主动,难免相互冲突,客方态度强硬,主方态度随和,主方受到客方制约。主卦的阳数是4,客卦的阳数是5,客方稍强于主方。所以,主方处境不易,就像是被客方噬嗑,卦名为噬嗑。 起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况,必须至少符合下列条件之一,此卦才有[[参考]]价值: 1. 主方与雷很相似,客方与火很相似。 2. 主方的阳数是4,客方的阳数是5。 3. 主方的行动是阳,素质是阴,态度也是阴;客方的行动、素质和态度是阳、阴和阳。 ==结构和卦爻辞== 噬嗑卦下部是主卦,代表主方;上部是客卦,代表客方。比较主卦与客卦,下爻和中爻都相同,只有上爻不一样。下爻都是阳,表明双方都积极主动谋求发展,相互竞争激烈。中爻都是阴,表明双方的素质都不佳,处于发展初期。上爻不同,主卦的上爻是阴,客卦的上爻是阳,处于阴阳和谐[[状态]],然而,态度随和的主方受客方制约,对客方有利,对主方不利。 客卦的三条爻全部是灰色,表示都不当位,表明困难主要在于客方。然而,客卦的状态决定于客方,主方不能改变,主方只能期望其改变。 主卦的上爻也是灰色,是不当位的爻,有一个箭头从主卦的上爻指向客卦的上爻,表明态度随和的主方受到客方制约。主方应当变化上爻,从阴变到阳,从态度随和变到态度强硬,以摆脱客方制约。但是,上爻是对中爻的补充,主方态度随和是实力薄弱的反映,只有随着素质的改善,态度才能有所改变。在受制于客方的情况下,主方很难改善素质,因此,也很难摆脱客方制约。 如果在这困难环境中主方坚持下去,主卦会发生常规[[变化]],从震卦变到离卦,不过,由于受到客方制约,这个变化过程可能很慢。主方还需要注意客方情况变化,阴中有阳,阳中有阴,及时采取灵活措施,改善自己的处境。 总之,主方处于非常困难的状态,而且很难摆脱。 卦名和卦辞。卦辞从总体上分析当前形势,给主方建议。 爻辞,按从下到上的顺序,形象地具体地说明抽象的爻的含义。删去判断词,可以看出六条爻是一首完整的围绕主题“噬嗑”的散文诗。下面是其译文: 脚镣削去了囚犯的脚趾, 刑具咬嚼囚犯的[[皮肤]],削去了囚犯的鼻子。 刑具咬嚼囚犯的熏烤的肉,囚犯遇到了毒。 刑具咬嚼囚犯的带骨的肉,囚犯得到了金箭。 刑具咬嚼囚犯的干瘪的肉,囚犯得到了黄金。 枷锁削掉了囚犯的耳朵。 下面逐条说明卦爻辞。 ==卦辞解释== 原文 噬嗑:亨。利用狱。释义 象征咬合:亨通无阻,有利于使用刑法。 原文 《[[象]]》曰:雷电,噬嗑;先王以明罚赤法。 释义 《[[象辞]]》说:《[[噬嗑卦]]》的卦象是震(雷)下离(火)上,为雷电交击之表象。雷电交击,就像咬合一样;雷有威慑力,电能放光明,古代帝王效法这一现象,明其刑法,正其法令。 彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。详解: 噬嗑:亨。利用狱。离上震下,卦名称作“火雷噬嗑”。《[[序卦传]]》说:“可观而后有所合,故受之以噬嗑;嗑者合也。”能够使人人仰慕,才能巩固领导中心,产生向心力,促成团结。 “噬”是咬,“嗑”是上颚与下颚合拢,“噬嗑”是上下颚咬合,将吃的东西咬碎的意思。噬嗑卦,是在上下颚中间,加了一个阳爻,成为咬合咀嚼的形象,所以才这样命名。这一卦的占断,是亨通。凡事不能亨通,必然中间有障碍;如果将中间的障碍咬碎,当然就亨通了。这一含意,象征刑罚;刑罚,就是要铲除构成障碍的不良份子。 下卦“震”是雷,上卦“离”是明,以雷霆万钧的威势,足以明察秋毫的光明,象征刑罚必须具备的条件。因而,刑罚必须公正。这一卦的主体“六五”,柔爻刚位,在外卦的中位,象征刚柔兼备,具备威吓﹑明察﹑适中的条件;所以,有利于执行刑罚。噬嗑,亨。利用狱。噬嗑卦,亨通。有利于听讼治狱。 彖曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明。雷电合而章。柔得中而上行。虽不当位,利用狱也。口中有物就是噬嗑卦。噬嗑卦亨通,刚柔分开交错,行动光明。雷声闪电合在一起威力显明。柔顺占据中位向上运行,虽然[[位置]]不当,但有利于听讼治狱。象曰:雷电噬嗑。先王以明罚敕法。雷电合在一起就是噬嗑卦。先王从中受到启示,彰明刑罚,端正法律。 ==卦辞== 〖卦辞原文〗亨,利用狱。 〖译文〗通顺,宜于运用监狱作比喻。比喻将有灾困。 〖解说〗这是4:5卦的卦辞,主方积极主动谋求发展,“亨”。客方也是积极主动,主方与客方都积极主动,难免有冲突。主方态度随和,而客方态度强硬,主方受客方制约,处境困难,可以比喻为在狱中。 ==初九== 〖原文〗屦校灭趾,无咎。 〖译文〗脚镣伤了足趾,不用怪罪。 〖解说〗这是第一爻的爻辞,阳,表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等等。“屦”(jù)古代用麻葛制成的一种鞋。“屦校”,带上脚镣。“校”,铐足的刑具。主方积极主动,客方也积极主动,主客双方有冲突,主方的行动受到阻碍。主方积极主动是应当的,不应当受到怪罪。 〖结构分析〗第一爻的位置是阳位 ,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,然而与四阳不有应。当位表明主方积极主动,有可能取得发展,改善素质,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明客方也积极主动,主方遇到强烈竞争,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这种潜在因素存在,爻辞说“无咎”。 ==六二== 〖原文〗噬肤灭鼻,无咎。 〖译文〗吃肉埋住了鼻子,不用怪罪。 〖解说〗这是第二爻的爻辞,阴,表示主方的素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。主方的素质不佳,然而在积极行动,努力改善自己的素质,在此过程中,可能与客方有冲突,受到刺激,“噬肤灭鼻”,不应当受到怪罪。联系上条爻辞中的“屦校灭趾”可见,这里的“噬”的主语应当是刑具。 〖结构分析〗第二爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而与五阴不有应。当位表明主方素质不佳,是寻求发展的动力,有可能从客方取得收益,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明客方的素质也不佳,不可能让主方有收益,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这种潜在的有利因素存在,爻辞说“无咎”。 ==六三== 〖原文〗噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。 〖译文〗咬嚼干肉,遇到有毒,少许过分,无所怪罪。 〖解说〗这是第三爻的爻辞,阴,表示主方态度随和。“腊”(xī),晾干。“腊肉”,干肉。“吝”(lìn),过分爱惜:吝啬鬼。主方态度随和,客方态度强硬,主方受到客方制约,如同“噬腊肉,遇毒”。客方有些过分,然而,主方态度随和,忍受了,不应当受到怪罪。联系上条爻辞中的“噬肤灭鼻”可见,这里的“噬”的主语应当是刑具。 〖结构分析〗第三爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,不过与六阳有应。不当位表明主方态度随和,有可能受客方制约,是潜在的对主方不利的因素;有应表明客方态度强硬,正好可以制约态度随和的主方,这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。所以爻辞说“小吝”。第三爻是对第二爻的补充,这两条爻都是阴爻,表示主方的素质很差,实力极弱,随和态度是实力极弱的表现,主方不应当受到怪罪,所以爻辞说“无咎”。 ==九四== 〖原文〗噬乾胏,得金矢,利艰贞,吉。 〖译文〗咬嚼带骨头的干肉,得到金箭,有利于艰苦坚持,吉利。 〖解说〗这是第四爻的爻辞,阳,表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。“胏”(zǐ)干肉,亦特指连骨的干肉。客方积极主动,有可能与主方的积极主动冲突,使主方处境艰难,就如同“噬乾胏”。然而,由于双方的素质都很差,都处于发展之中,在客方的积极主动中,主方可能发现有用的宝贵经验,如同“得金矢”。“吉”是有条件的,只有在“艰贞”以后,才可能“吉”,才可能有“得金矢”这样的好事。 〖结构分析〗第四爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且和一阳不有应。不当位表明客方积极主动,有可能损害主方利益,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明主方也积极主动,主方维护自己的利益免受损害,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。如果主方坚持积极主动,有可能发现从客方获益的机会,所以爻辞说“利艰贞,吉”。 ==六五== 〖原文〗噬乾肉,得黄金;贞厉,无咎。 〖译文〗咬嚼干肉,得到黄金;在严厉的环境下坚持,无所怪罪。 〖解说〗这是第五爻的爻辞,阴,表示客方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。爻辞的意思是:客方积极主动,使得主方处境困难,如同“噬乾肉”。由于客方素质不佳,可能让主方得到发展机会,如同“得黄金”。主方在严厉的环境下坚持,不应当受到怪罪。 〖结构分析〗第五爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且和二阴不有应。不当位表明客方素质不佳,有可能谋求从主方得益,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明主方的素质也不佳,客方不可能从主方得益,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。由于这种潜在的对主方不利因素存在,主方坚持下去有困难,所以爻辞说“贞厉”。由于客方的阴的素质是客观存在,主方不应当受到怪罪,所以爻辞说“无咎”。 ==上九== 〖原文〗何校灭耳,凶。 〖译文〗枷械伤了耳朵,有凶险。 〖解说〗这是第六爻的爻辞,阳,表示客方态度强硬。“校”(jiào),古代刑具。“何校”戴枷。客方态度强硬,而主方态度随和,在双方冲突中,主方受到客方制约,“何校灭耳”。如果主方牺牲自己的利益,迁就客方,这情况发展下去,对主方不利,“凶”。 〖结构分析〗第六爻的位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,与三阴有应。不当位表明客方态度强硬,有可能制约主方,是潜在的对主方不利的因素;有应表明主方态度随和,正好客方可以制约主方,这潜在因素成了真正的对主方不利的因素,所以爻辞说“凶”。 ==爻辞解释== 原文 初九,屦校灭趾,无咎。 释义 初九,足戴脚镣,断掉了脚趾头,不会有施刑过重的祸患。 原文 《[[象]]》曰:“屦校灭趾”,不行也。 释义 《[[象辞]]》说:“足戴脚镣,断掉了脚趾头”,受到警戒,不至于旧罪重犯。 原文 六二,噬肤,灭鼻,无咎。 释义 六二,施刑伤及犯人的皮肤。即使毁掉犯人的鼻子,也不会有施刑过重的祸患上。 原文 《[[象]]》曰:“噬肤,灭鼻”,乘刚也。 释义 《[[象辞]]》说:“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”,这是因为必须用重刑使罪犯屈服。 原文 六三,噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。 释义 六三,实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利,但这不过是稍有憾恨,还不至于有祸害。 原文 《[[象]]》曰:“遇毒”,位不当也。 释义 《[[象辞]]》说:“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”,这是因为六三爻居位不正当的缘故。 原文 九四,噬干子,得金矢;利艰贞,吉。 释义 九四,实施刑法像咬带骨头的肉那样困难,但因具有金箭般的刚直品德,因此有利于在艰难中坚守正道,其结果是吉利的。 原文 《[[象]]》曰:“利艰贞,吉”,未光也。 释义 《[[象辞]]》说:“有利于在艰难中坚守正道,其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大。 原文 六五,噬干肉,得黄金;贞厉,无咎。 释义 六五,实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难,但它具有黄金般的刚坚中和的品质。所以只要坚守正道,防备凶险,便无祸害。 原文 《[[象]]》曰:“贞厉,无咎”,得当也。 释义 《[[象辞]]》说:“只要坚守正道,防备凶险,便无祸害”,这是因为实施刑法得当的缘故。 原文 上九,何校灭耳,凶。“白话”上九,肩负重枷,遭受严惩,失掉耳朵,有凶险。 《[[象]]》曰:“何校灭耳”,聪不明也。 释义 《[[象辞]]》说:“肩负重枷,遭受严惩,失掉耳朵”,这是因为不听劝告,不能改恶从善,太不聪明了,结果受了这样的重刑。 ==“初九”== “初九”相当于刑罚的开始,罪行不严重,刑罚也轻,所以祇罚带脚镣,伤到脚趾。受到罚为什么说“无咎”?《[[系辞传]]》解释说:“小的惩罚,使人戒惧,不敢犯大恶,对小人物来说,这就是福。”亦即,恶行应及早制止,以免扩大,就可以避免灾祸。《[[象传]]》说“不行也”,是指不再犯的意思。 这一爻,说明对小罪要加以惩罚,以免蔓衍成大恶。 ==“六二”== 六二:噬肤灭鼻,无咎。 象曰:噬肤灭鼻,乘刚也。 “肤”是柔软的肉,例如:将柔软的肉盛在鼎中的祭品,称“肤鼎”。“灭”是浸没的意思。 “六二”阴爻阴位得正,在下卦中位,因而裁判公正,刑罚适切,处置罪犯,就像咬柔软的肉那样容易。在“六二”的下方,是刚强的“初九”,犯错如果不给以相当重的[[惩罚]],将收不到惩诫的效果。所以,刑罚像咬到自己的鼻子,没入肉中那样深,也不会有错。 这一爻,说明重罚主义。 ==“六三”== 六三:噬腊肉,遇毒﹔小吝,无咎。 象曰:遇毒,位不当也。 “腊肉”是将小动物连骨头风干,坚硬的肉干,相当于今天的的腊肉。“毒”是毒物,有毒的 的意思。 “六三”阴爻柔弱,不在中位,又阴爻阳位不正,所以《[[象传]]》说“位不当”。象征优柔寡断,裁判不能公正适切的顺利进行,就像咬坚硬又味道浓烈的干肉,困难不易下咽,会有小的挫折。但经过咬碎之后,就能排除障碍;最后还是不会有过失。 这一爻,说明刑罚须排除挫折。 ==“九四”== 九四:噬干胏,得金矢,利艰贞,吉。 象曰:利艰贞吉,未光也。 “胏”是有肉的骨头,“干胏”比“腊肉”还要坚硬。“九四”接近君位,相当于断狱的大臣;而且卦已经过了一半,罪恶扩大,必须施以严刑,当然反抗也加强;所以,用咬“干胏”来比拟。在这种困难的状况下,必须像金属一般刚强,像箭一般正直,坚守正道,最后才会吉祥。“九四”阳爻刚毅,又在[[象征]]明的离卦中,刚而明,就难免过分果断;因而,必须警惕,不可轻率。“九四”又刚爻在阴位,容易动感情;因而,以固守正道告诫。 在这一卦中,这是最好的一爻;但却以“艰贞”为条件,并不完全顺利。所以《[[象传]]》说:“未光也”。 这一爻,强调刑罚的困难,必须冷静果断,坚守正道,不可轻率。 ==“六五”== 六五:噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。 象曰:贞厉无咎,得当也。 “干肉”又比较柔软,容易咬。“六五”阴爻柔顺,位于外卦至尊的中位,是以君权刑罚,又能适中,自然容易使人信服,所以用“噬干肉”比拟。又,“黄”是土的颜色,土在五行的中央,黄色代表中央,以象征中庸。“金”象征刚强,指“九四”;亦即裁决能够适中,又有刚毅的“九四”辅佐。不过,刑罚毕竟是不得已的手段;所以,必须坚守正道,而且谨慎用刑,才不会发生过错。《[[象传]]》说:这是由于运用得当,所以才会“无咎”。 这一爻,说明刑罚为不得已的[[手段]],必须刚柔并济,中而且正。 ==“上九”== 上九:何校灭耳,凶。 象曰: 何校灭耳,聪不明也。 “何”同荷,负荷的意思。“灭”是伤亡。“聪”是听觉敏锐。“上九”已达到刑罚的极限,罪大恶极,正如《[[系辞传]]》所说:“累积的恶行,已经不可掩饰;罪状的重大,已经不可能消解。”所以说,颈上带枷锁,磨伤了耳朵,占断凶险。《[[象传]]》说:这是由于平时不听忠告,终于犯了大错。 这一爻,告诫犯罪到了泛滥的程度,必然凶险。 ==噬嗑卦== 噬嗑卦,阐释刑罚的原则。法治是政治的根本,为排除障碍,保障[[善良]],建立及保持秩序,往往不得不采取不得已的刑罚手段。罪恶必须及早加以阻止,以防止蔓延。应当采重罚主义,以“小惩大戒”。刑罚为不得已的手段,难免使人犹豫,遭遇挫折;然而,却又不能不刑罚,所以必须中庸﹑正直﹑明察﹑[[果断]],刚柔并济,坚持原则,公正执行。否则,一旦泛滥,就不可收拾了! (火雷噬嗑)上离下震,中存坎艮,为日月之明,主人有智有力,亦为日月之象。然噬者囓也,嗑者合也,凡物[[之间]]囓而合,君子则为噬嗑之象,又主官非争讼之事。噬嗑者囓也,卦内财官父兄子[[俱全]],不须寻伏。 == 参考来源 == <center> {{#iDisplay:c01912v23g4|480|270|qq}} <center>易经的智慧48噬嗑卦02治狱之道</center> </center> == 参考资料 == [[Category:630 中國文化史 ]]
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