檢視國常立尊的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
! <p style="background:	#D6A4AB; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''國常立尊''' </p>
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|<center><img src="https://oomoto-tokai.net/wp-content/uploads/2022/01/%E5%9B%BD%E7%A5%96.jpg" width="280"></center><small>[https://oomoto-tokai.net/kuninotokotachinomikoto/ 圖片來自oomoto-tokai]
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'''國常立尊'''（くにのとこたち の みこと）或'''國底立尊'''為《[[日本書紀]]》裡的記述，《[[古事記]]》則記作國之常立神，祂是[[日本神話]]裡[[神世七代]]之一。<ref>[https://oomoto-tokai.net/kuninotokotachinomikoto/ 國常立尊]，oomoto-tokai</ref> 

== 概要 ==
=== 日本書紀之記載 ===
《日本書紀》卷第一對於渾沌天地成形的過程紀錄了六種說法：
* 第一種說法為有一狀貌難言之物居於天地間，先化作'''國常立尊'''，次化作[[國狹槌尊]]與[[豐雲野神|豐國主尊]]。
* 第二種說法是國土初發展時，國中生物如尾芽之抽出，故先化作[[宇摩志阿斯訶備比古遲神|可美葦芽彥舅尊]]，接著是'''國常立尊'''和國狹槌尊。
* 第三種說法是天地混成時始有可美葦芽彥舅尊、'''國底立尊'''等神人。
* 第四種說法是天地初判始有'''國常立尊'''、國狹槌尊等俱生之神。
* 第五種說法乃天地未生似海上浮雲飄盪不定，其中生出如泥中冒出之葦芽之物，化成人後便稱'''國常立尊'''。
* 第六種說法為天、地甫成形時，有一種浮於半空、狀若葦芽之物化成[[天之常立神|天常立尊]]，接著又化出可美葦芽彥舅尊、'''國常立尊'''等二神。

=== 古事記之記載 ===
依據《古事記》上卷的紀錄，'''國之常立神'''則繼五位[[別天神]]成形後，在[[神世七代]]裡排名首位出現。從《[[記紀]]》二書看來，國之常立神排名在前頭，故一直被日本[[神道]]理論學者視為根源神祇。伊勢神道將[[天之御中主神]]和[[豐宇氣毘賣神|豐受大神]]，受其影響的吉田神道流派便將國之常立神與天之御中主神看成同一神，且附於「大元尊神」（[[宇宙]]根源之神）上。

[[明治]]初期發生[[神佛分離]]事件時，日本各地妙見社系統的[[神社]]紛紛改奉天之御中主神，但某些神社也改奉國之常立神。

== 信仰 ==
既然是形成[[领土|國土]]的根源神兼守護神，供奉國常立尊的神社有很多，主要的計有下列：
* 聖神社（[[埼玉縣]][[秩父市]]）
* 蘇羽鷹神社（[[千葉縣]][[松戶市]]）
* 日枝神社（[[東京都]][[千代田區]]） 
* 大鳥神社（東京都[[目黑區]]） 
* 二宮神社（東京都[[秋留野市]]）
* 山津照神社（[[滋賀縣]][[米原市]]）
* 城南宮（[[京都府]][[京都市]][[伏見區]]） 
* 玉置神社（[[奈良縣]][[吉野郡]][[十津川村]]）
* [[熊野速玉大社]]（[[和歌山縣]][[新宮市]]）：供於相殿裡
* 若櫻神社（[[鳥取縣]][[八頭郡]][[若櫻町]]）
* 小村神社（[[高知縣]][[高岡郡]][[日高村]]） 

=== 國之常立神與新興宗教 ===
'''詳情請參看[[大本教]]。'''<br>
1892年日本[[神道]]十三派之一的金光教[[巫|巫師]]出口直自稱得到國祖'''國常立大神'''（即國常立尊）的神示，1898年與同教巫師[[出口王仁三郎]]共同創立[[大本教]]。出口直任第一代教主，而出口王仁三郎為「聖師」。在[[第二次世界大戰]]爆發前，該[[新興宗教]]因主張人人平等、世界和平而迅速發展，引起當時[[大日本帝國]]政府的關注，進而在1921年（[[大正]]10年）1月10日進行鎮壓，逮捕出口王仁三郎，史稱第一次大本事件。不過，但次年因大正天皇大葬而被[[特赦]]出獄。1935年（[[昭和]]10年）12月8日再度鎮壓，並依《[[治安维持法]]》和[[不敬罪]]逮捕大批大本教人員。發生大本事件，肇因於日本政府對於大本教的[[政治]]影響力慎戒惶恐，故指謫該新興宗教之教義違背傳統[[神道]]。

== 參考文獻 == 
{{reflist}}
 [[Category: 731 日本]]