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[[File:圣书的子民.jpeg|有框|右|<big></big>[https://www.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/feffafdc/844172099852f9f6_s.jpg 原图链接][https://search.kongfz.com/product_result/?key=%E5%9C%A3%E4%B9%A6%E7%9A%84%E5%AD%90%E6%B0%91&status=0&_stpmt=eyJzZWFyY2hfdHlwZSI6ImFjdGl2ZSJ9 来自 孔夫子旧书网 的图片]]]

《'''圣书的子民'''》作者：（加）谢大卫（David Lyle Jeffrey）著；李毅译，出版社：中国人民大学出版社，副标题：基督教的特质和文本传统。

[[基督教]]<ref>[https://www.sohu.com/a/453795427_120845443 基督教历史]，搜狐，2021-03-03</ref>一般认为，其基本教义都是出自于《圣经》。历史上的教会以信经、信条、认信文等多种形式对基督教的基本教义作出了很多精要的概括,也被今天研究教义学的学者视为教义的渊源。此外，历代神学家企图结合其时代的观念阐释和辨明基督教的信仰要理。很多神学家<ref>[https://www.d1xz.net/wenhua/zongjiao/art137609.aspx 神学家是什么意思？宗教中的科学家？]，第一星座网，2016-05-13</ref>的著作也是阐发基督教基本教义的宝贵资源。

==内容简介==

本书从西方[[宗教]]、文学、历史、哲学、绘画诸方面，有力地说明了《圣经》在西方文化形成过程中所起到的主导作用和持续的影响力。作者批判了当代文论对基督教文本理论的歪曲，并从基督教的立场出发，提出了自己对西方文学和文化的见解。作者援引书籍数百种，涉及中古英文、德文、法文、拉丁文、西伯来文、希腊文等，显示出惊人的博学和对西方文化深刻的洞见。该书是西方文学、文化和基督教跨学科研究的必不可少的重要参考著作。

==目录==

插图目录

前　言

第一章　逻各斯中心主义和《[[圣经]]》传统

第二章　经中之经

先知

《以赛亚书》开始部分里的律法书语言

先知话语中的时间

先知话语的语气

耶稣

成全律法和先知

《[[约翰福音]]》开始部分的“太初有道”

圣保罗

第三章　世俗经典:“美丽的俘虏”

圣哲罗姆和对世俗文学的救赎

奥古斯丁和基督教文本理论的发展

后世对文本的偶像崇拜

圣书的子民

第四章　[[福音]]的传播和读写能力的发展

日耳曼异教徒的生活

罗马传教士和撒克逊文化

凯德蒙的奇迹

十字架的道路

王权与新智慧

一个圣书的子民

第五章　外在之书和内化之书

太初之道

从中间读起

描写新[[生命]]

关闭和打开

第六章　作者的意图和读者的固执

智慧，教诲和权威

约翰·威克利夫的虔诚读者

《圣经》自身的文法和逻辑

真理和[[时间]]

权威和固执的读者

去坎特伯雷朝圣途中的“意图”

悔罪和转意归主

第七章　读者的象征

虔诚读者的象征

喜爱上帝的道

作为读者的教授

象征、信条和道成肉身

浮士德选择的象征图案

逻各斯和读经者

第八章　真实的叙述

伟大的试金石

清教的自我

市场上的[[精神]]自传

共同的文本，独特的体验

受圣灵启示的道

诗意的《圣经》

第九章　《圣经》与美国神话

新[[英格兰]]的清教徒和《圣经》

最初对美国神话的质疑

政治上的先知

后现代时期的悲哀

脱离了《圣经》的神话

为了福音而不提《圣经》

第十章　文本理论和伤心的读者

现实性叙述的尴尬

《圣经》中的忏悔叙述

现实主义和伤心悔罪

结束语

人名和主题索引

《圣经》引文[[索引]]

译 后 记

==视频==
===<center>  圣书的子民 相关视频</center>===
<center>圣经新旧约目录歌（粤语）</center>
<center>{{#iDisplay:z0195nku5hh|560|390|qq}}</center>

<center>世界三大宗教之：佛教全球传播路线地图！中国对佛教传播的影响力</center>
<center>{{#iDisplay:s09588ux1xl|560|390|qq}}</center>

==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]