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==圣人无常心，以百姓心为心== 出自老子的《道德经》第四十九章。 这一章表达了老子的政治思想。文中所讲的“圣人”，是老子理想中的执政者。 中文名 [[圣人无常心]]，以百姓心为心拼 音Shèng rén wú cháng xīn 出 处 《老子》 原 句 圣人恒无心，以百姓心为心 [[File:4d086e061d950a7bb7e011e908d162d9f3d3c9c2.jpg|缩略图| [https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/4d086e061d950a7bb7e011e908d162d9f3d3c9c2?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_235,h_235,limit_ 原图链接][https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/4d086e061d950a7bb7e011e908d162d9f3d3c9c2?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_235,h_235,limit_ 图片来源百度]]] ==出处== 《老子》第四十九章 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/9096606/0fa8dTM4lxLpozqw3wIrVc_9cJljJizeiFNSS3XlJ-RLPGRCJsCB_YZKmRcuym2Gl1h0F0zdRz7sn9B9R8urHlsw1a9UNRo | www.wenyanhanyu.com] </ref> 圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙（xī）歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。根据[[马王堆]]出土的[[帛书老子]]，此句应为“[[圣人恒无心，以百姓心为心]]”。 [[File:377adab44aed2e73cd8579578701a18b87d6fa59.jpg|缩略图| [https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/4d086e061d950a7bb7e011e908d162d9f3d3c9c2?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_235,h_235,limit_ 原图链接][https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/4d086e061d950a7bb7e011e908d162d9f3d3c9c2?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_235,h_235,limit_ 图片来源百度]]] ==语译== 圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他；不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他；不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的品德都诚信了。圣人立于天下，要收敛谨慎啊。让天下人的心灵都变得混沌、纯朴，百姓都专注于自己的视听。圣人让他们都变得像孩童一样。 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/9096606/0fa8dTM4lxLpozqw3wIrVc_9cJljJizeiFNSS3XlJ-RLPGRCJsCB_YZKmRcuym2Gl1h0F0zdRz7sn9B9R8urHlsw1a9UNRo | www.wenyanhanyu.com] </ref> ==感悟== 老子说的“[[圣人]]”是指符合“道”的统治者，要做一个“圣人”，基本的判断标准就是不能有自己的意志，而要有百姓的意志，也就是不能有自己的主观意愿，不能以自我为中心，不能有“[[我执]]”。“[[圣人无常心]]”，[[马王堆帛书乙本]]写作“圣人恒无心”，意思是圣人永远不要有[[自我意志]]。不能从自我意志出发去[[决定好恶]]、[[判断是非]]，也不能以自我意志去限定百姓意志。而要反过来，以百姓意志为主去决定自己的意志。这就叫顺应自然、符合大道。这样，我与百姓之间、人与自然之间的隔阂才能打破、距离才能消除，从而达到人我合一、天我合一。当今社会，我们每一个人的困惑、痛苦、往往都是“[[有心]]”和“[[我执]]”造成的。往往是执著于一个观念和意志，当这个观念和意志与自己亲近的人或与大家不相同时，就觉得别人错了，自己是对的，可是别人并不改变他的观念意志，也不接受我的观念意志，于是就产生矛盾，不可解脱，这样就产生了困惑、不开心、郁闷、痛苦。其实也许只要我们自己改变一下自己的“心”，改变一下自己的观念、意志，你就会豁然开朗，原来他们想的才是对的，自己是错的，这样就不会有矛盾，又何来郁闷、痛苦？ 对待“[[善者]”和“[[不善者]]”的态度，主要有两种，一种是以善对善，以不善对不善，这是有差别的态度。[[《圣经》]]中就说“以牙还牙，以眼还眼，以血还血”。另一种是无论是善还是不善，都以善对待他，这是一种无差别的态度，是慈悲、慈爱的表现。老子采用的是这种态度。两者的结果是不同的，对统治者来说前者属于法治、刑治，但往往会带来反抗、不满、报复，所以在“德”上往往难以提升。后者属于德治，以宽容的胸怀来感化人民，包括那些不善者，从而化解矛盾，消除对立，尤其是启发不善者改变自己的价值观，改变自己的不善。这样一来，天下人的品德都向善了。同样，对待“信者”与“不信者”的态度也有两种，老子采用的是无差别的诚信态度，以此去感化不信者，从而改变不信者的价值观，使天下人的品德都归于诚信。 这其实是一种德治，是人性化的管理。这一点和孔子相近，孔子说：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”只有用德治、礼治，人民才不去犯罪而且有羞耻感。也就是品德上会升华。只是在“德”的内涵上，老子和孔子有所区别，老子主张回归人的清静无欲的本性之“德”，孔子主张回归先朝先圣的仁义礼乐之“德”。 老子说的“圣人”和孔子说的“圣人”也不相同，老子说的“圣人”是得“道”之人，按“道”治国之人，孔子说的“圣人”是具备仁义礼智之人。老子说“圣人”的人生态度就是要“歙歙焉”，要收敛谨慎，不要张扬自己的个性和欲望。要回归无为的本性，当然需要收敛自己的意志。目的是使天下所有的人都回归到纯朴、混沌的“道”上。要老百姓都专注于自己的耳目，而不要去管别人的事情。这就是老子所说的“绝圣弃智”，不要去动用自己的聪明、机心，不要去算计别人，只管好自己的事情就行了。有人说老子这是愚民政策。其实不然，这是老子看到了当时的统治者为了扩大自己的欲望，去侵略别人，兼并他国，从而带来战争、带来人民的灾难痛苦。这种行为深深影响了百姓的人生态度，百姓的私欲随之扩大，相互之间动用心机，结果带来了各种纷争、矛盾。不仅自己不快乐，还导致别人不快乐。当今社会不也是如此吗？ ==作品简介== 《圣人无常心，以百姓心为心》出自老子的《道德经》第四十九章。 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/9096606/0fa8dTM4lxLpozqw3wIrVc_9cJljJizeiFNSS3XlJ-RLPGRCJsCB_YZKmRcuym2Gl1h0F0zdRz7sn9B9R8urHlsw1a9UNRo | www.wenyanhanyu.com] </ref> [[《道德经》]]，又称[[《道德真经》]]、[[《老子》]]、[[《五千言》]]、[[《老子五千文》]]，是[[中国古代]][[先秦诸子]]分家前的一部著作，为其时[[诸子]]所共仰，传说是[[春秋时期]]的[[老子]]（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。 ==视频== {{#iDisplay:h0871xgvko2 | 560 | 390 | qq }} ==参考资料== categorg:+230 [[Category:230 道教總論]]
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