檢視塔斯嘎尼敖包的原始碼

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! <p style="background:	#D6A4AB; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''塔斯嘎尼敖包''' </p>
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'''塔斯嘎尼敖包'''（Tasgany Ovoo）是[[蒙古国]][[乌兰巴托]]市内的一个[[敖包]]。<ref name=leg>{{Cite web |url=http://legendtour.ru/eng/mongolia/ulaanbaatar/ulaanbaatar_monasteries.shtml |title=MONASTERIES IN ULAANBAATAR, legendtour, 2013-01-07 |access-date=2013-01-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130111052305/http://www.legendtour.ru/eng/mongolia/ulaanbaatar/ulaanbaatar_monasteries.shtml |archive-date=2013-01-11 |dead-url=yes }}</ref>

==简介==
塔斯嘎尼敖包位于[[乌兰巴托]][[格斯尔庙 (乌兰巴托)|格斯尔庙]]以北300米处，是一座用石头垒成的[[敖包]]。一座12米高的佛教纪念碑准备立在该敖包顶端，这座碑又叫“象头”（Zaany Tolgoi，Elephant's Head）。

==敖包用途==
敖包是蒙古族的重要祭祀载体。在古代，蒙古人把一切万物都看作神灵来崇拜，从而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管这些部分的神灵。这种圣地可以分成共同的和个别的两类。个别的圣地就是敖包。这种圣地也是各家族在自己的领地建起来的假山。蒙古族祭祀敖包并崇拜有加，大概缘于古代的祭圣山。

祭圣山又与成吉思汗时代不无关系。据《蒙古秘史》记载：成吉思汗在早期被蔑尔乞特人追赶时，藏在不罕山里蔑尔乞特人绕山三圈没有抓住成吉思汗。蔑尔乞特人远去，成吉思汗下山后说：不罕山掩护了我，保住了我的性命，我将每天祭祀，每日祝祷，让我的子孙都知道这件事。说完，即“挂其带于颈，悬其冠于腕，以手椎膺，对日九拜，酒奠而祷。”元代，忽必烈曾制典，封建皇帝与蒙古诸王，每年必须致祭名山大川。由于有的地方没有山或离山较远，群众就“垒石像山，视之为神”（见《蒙古风记》）。这种山只是“像山”，不是自然的山，是人用石头或土堆起来，所以蒙古语称“敖包”。

敖包在牧民的心目中，象征神在其位，世袭传颂。“敖包”有用石块垒起的，也有用土堆起来的。外围12个小堆，围绕中间，1个堆构成的大“敖包”最多，多筑于山顶丘陵之上，一般呈圆形，顶端插有柳条等，形似烽火台。最初都以部落为单位筑“敖包”。人们每逢外出远行，凡路经有“敖包”的地方，都要下马向“敖包”参拜，祈祷平安。还要往“敖包”上添上几块石头或几捧土，然后跨马上路。随着喇嘛教在蒙古社会传播，到了清朝时期，有了以部落为单位，每年举行一次“祭敖包会”的习俗。祭祀一般都在旧历五月中旬举行。

敖包也叫“脑包”、“鄂博”，是蒙古语的音译，汉意是“石堆”或“鼓包”，意思是“堆子”。像大海一样的茫茫草原，没有可以指路的标识，行政区划、游牧分界更无以识别，人们就垒石成堆或垒土成堆，作为路标和界标，这就是敖包的最初来历。

后来，有鉴于中原民族以山为天之象征，祭山祈年，离山较远的草原上的人们，便“垒石为山，视之为神”，以进行各种祭祀活动于是敖包又成为天和神的象征。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 920 建築藝術總論]]