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'''多杰雄登'''（Dorje Shugden，意為具大力之持金剛神），又譯'''多傑雄天'''、'''雄天護法'''、'''雄天大神'''、'''俱力護法'''、'''大力金剛護法'''、'''嘉慶多吉雄天'''、'''兇天'''，又稱'''多傑修丹'''（意為朵之王者，修丹、'''修丹護法'''、'''朵傑雄天'''）。

多杰雄登信仰出現在[[第五世達賴喇嘛]]時代，自初起時，在西藏境內就備受爭議。多杰雄登信徒认为多杰雄登是[[格魯派]]的[[護法神|護法]]，是[[文殊菩萨]]在世間显现的忿怒[[化身]]，守護[[宗喀巴]]大师所转授的[[龙树菩萨]]的[[中观]]法。不滿此信仰的人，則稱多杰雄登是個[[嗔心]]極強、神通廣大的[[魔神]]，現被[[利美運動]]的反對者利用，作為反抗[[達賴喇嘛]]的象徵。甚至認為可能是[[西藏]]地區[[苯教]]與[[民間信仰]]中原有對於[[精靈]]、[[魔神]]的崇拜，這些信徒被迫[[皈依]][[藏傳佛教]]之後，將原先信奉神靈的勇猛[[武神]]的形象，投射到這位挑戰佛教權威、含恨[[往生]]的上師身上，並大力加以崇拜。

1996年，第十四世達賴喇嘛宣布拒絕讓多傑雄登信仰者參加他主持的法會，引起[[多傑雄登爭議]]。

==釋義==
多杰，又稱“多吉”，在[[藏语]]中，是“[[金刚]]”的意思，“金刚”比喻智慧，锐利、顽强、坚固，能断一切烦恼。“多杰雄登”意為金剛俱力，代表祂的力量示現超勝「[[大黑天|摩訶迦羅天]]」等諸[[佛教]][[護法神|護法]]，故名為雄登。

==起源==
關於多杰雄登起源的說法由兩種，一種說法認為其原型是[[杜固扎巴堅贊]]，另一種說法認為是[[索南群培]]。

===杜固扎巴堅贊原型說===
其中一種說法，相傳他是一位17世紀來自[[阿里地區]]的[[僧侶]]，[[杜固扎巴堅贊]]，又譯祖古扎巴堅贊，出身[[貴族]]家庭，原為[[第五世達賴喇嘛·羅桑嘉措|第五世達賴喇嘛]]的候選[[轉世靈童]]之一，但是他後來被認証是三世達賴的老師[[索南札巴]]（Sönam Drakpas）的第三世轉世靈童。前世是持律主「扎巴坚赞布顿仁钦珠」（Duldzin Drakpa Gyeltsen），為[[宗喀巴]]大师的主要传承弟子，也是监督建立[[甘丹寺]]建筑工程的幕后功臣。

札巴堅贊出家後在[[哲蚌寺]]修行，與[[五世達賴喇嘛]]同在第四世[[班禪喇嘛]][[克珠傑]]的座下修行，很快就成為一名有豐富學識的[[格魯派]]上師，[[五世達賴喇嘛]]在位期間札巴堅贊擔任[[哲蚌寺]][[法主]]。當時西藏內部情勢混亂，涉入政治與宗教上的爭議，相傳因為札巴堅贊見到第五世達賴向其他教派（主要是[[寧瑪派]]）學法，認為第五世達賴背棄了格魯派宗喀巴大師的教法，成為寧瑪派的[[傀儡]]，札巴堅贊在寺院公開演說，反對第五世達賴，並要求與第五世達賴公開[[辯論]]，因此遭[[僧兵]]逮捕。也有人認為是札巴堅贊因自己差點成為五世達賴，最後失之交臂，只獲得[[仁波切]]的地位，因此煽動僧團，要求公開辯論，以反抗第五世達賴，第五世達賴下令將他[[逮捕]]，不久即在獄中[[涅槃]]，當地的僧俗二界尊稱他為「多傑雄登」。但是其被捕、死亡的原因，與成為「多傑雄登」的過程則眾說紛紜。

札巴堅贊的死亡，一個傳說指出，为保护[[第五世达赖喇嘛]]的地位，達賴的[[首席執行官]]索南若登及其弟子诺布尝试刺殺札巴堅贊，於是命人以[[文殊師利]][[皇帝]]（清朝皇帝的尊稱）所賜之[[寶劍]]刺之。札巴堅贊不仅没死，而且被寶劍所刺的傷口，都长出眼睛，眾人驚怖不已，認為是[[邪術]]。后来，札巴堅贊坐在自己流下的血泊中，憐憫他們的徒勞無功，告诉了他们唯一能使自己死亡的方法，即是把[[哈达]]（[[藏族]]奉献[[尊者]]時所用的白布，此禮稱為「獻哈達」）塞入自己喉咙，他們立刻照作。並且先向札巴堅贊「獻哈達」之後才塞。[[扎巴坚赞]]窒息而[[圆寂]]时，心际发出无量虹光，飛上天際，化身成为手持寶劍，騎著獅子的金甲[[護法神|護法]]；「多杰雄登」（因先世為[[文殊師利菩薩]]化身，故現出持劍乘獅的文殊形象），並在空中向大眾嗚咽低聲發誓，永遠守護格魯派。

另一個傳說指出，札巴堅贊被捕後，在拉薩的獄中被獻哈達的儀式欺騙，以哈達勒斃後並塞入口中偽裝成自殺。因此[[嗔恨心]]難消，[[中陰身]]投生為[[餓鬼|大力鬼神，]]但因生前修行文殊菩薩密法，有很大的法力，而且嗔心極大，在西藏各地降下[[冰雹]]與各種災禍，四處顯靈、[[附身]]，尤其附在各寺院的[[比丘]]身上，破壞[[三寶]]信仰，宣稱自己是文殊菩薩[[轉世]]，號召眾人反對第五世達賴。第五世達賴見到他造成的災禍越來越大，派遣[[寧瑪派]][[敏珠林寺]]的[[方丈]][[德達林巴]]去處理該事件。德達林巴施展[[神通]]，將三叉[[金剛杵]]插入札巴堅贊的身體，希望能摧破他強烈的我執和法執。但是札巴堅贊依舊不願意[[懺悔|改變自]]己的所作所為和想法。德達林巴自忖，札巴堅贊的我法二執太重，無法[[超渡]]他到[[淨土]]，於是向五世達賴詢問是否有其他方法。第五世達賴後來為札巴堅贊塑護法像、纂修儀軌、修建召底康薩寺，紀念曾經依止相同上師的金剛同門，並且希望能化解他的怨念，多杰雄登於是成為格魯派的一位[[護法神|護法]]。
===索南群培原型說===
札巴堅贊的學生及支持者不認同其是多杰雄登原型的說法。他們主張多杰雄登的原型是五世達賴喇嘛時期大臣第悉[[索南群培]]。此人是札巴堅贊的敵人，也在同一時期死亡。<ref>{{cite web|url=http://www.dalailama.com/messages/dolgyal-shugden/ganden-tripa/the-shugden-affair-i|title=The Shugden Affair: Origins of a Controversy (Part I)|last=Dreyfus|first=Georges|authorlink=Georges Dreyfus|date=|website=[http://www.dalailama.com HH the 14th Dalai Lama of Tibet]|publisher=|accessdate=2014-08-11|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20100102135020/http://dalailama.com/messages/dolgyal-shugden/ganden-tripa/the-shugden-affair-i|archivedate=2010-01-02}}</ref><ref>{{cite conference|last1=Bell |first1=Christopher Paul|title=Dorjé Shukden: The Conflicting Narratives and Constructed Histories of a Tibetan Protector Deity |conference=American Academy of Religion |year=2009}}</ref>

==形像與能力==
[[達賴]]的說法是，因札巴堅贊生前篤信文殊菩薩，[[五世達賴]]十足尊重地以他生前篤信的[[文殊菩薩]]造型為其塑像、纂寫儀軌並尊稱他為[[護法神|護法]]「多杰雄登」，故出現了身披黃色僧袍，右手拿着剑（[[彎刀]]），骑乘白狮子，文殊般的造像。

多傑雄登信徒則表示，多杰雄登的先世為文殊菩薩的無限化身之一，故顯示持剑（[[彎刀]]），乘狮的文殊菩薩妙相。

傳說中，多傑雄登一開始顯靈時憤怒萬分，為了減少多傑雄登的怨氣，[[薩迦派]]的[[薩迦法王]]曾供養他一個心臟形狀的[[朵瑪]]，因此多傑雄登左手拿著心臟。

許多信徒相信多杰雄登[[神諭]]可以[[預言]]未來，又有極大的神通能力，幫助抵抗外敵<ref name="I">{{cite web| language=| publisher=| title=Great Masters| url=http://www.dorjeshugden.com/lineagemasters.htm| author=| date=2008-05-13| accessdate=| deadurl=yes| archiveurl=https://web.archive.org/web/20110710145050/http://www.dorjeshugden.com/lineagemasters.htm| archivedate=2011-07-10}}</ref>。

== 參考文獻 == 
{{reflist}}
[[Category: 宗教]]
[[Category:宗教人物]]