檢視大宋青州的庙堂与江湖(崔斌) 的原始碼

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|<center>'''大宋青州的庙堂与江湖'''<br><img src="https://image.photophoto.cn/nm-1/016/005/0160050122.jpg" width="280"></center><small>[https://www.photophoto.cn/photo/show/016/005/0160050122.htm 圖片來自图行天下]</small> 
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'''《大宋青州的庙堂与江湖》'''是[[中国]]当代作家崔斌写的散文。

==作品欣赏==

===大宋青州的庙堂与江湖===

在《岳阳楼记》里，[[范仲淹]]说：“微斯人，吾谁与归？”

范仲淹是孤独的。在邓州对[[岳阳楼]]的遥望中，他发出了吾谁与归的寂寞的感叹。

范仲淹又是不孤独的。范仲淹的《表海楼》诗曰：“一带林峦秀复奇，每来凭槛即舒眉。好山深会诗人意，留得夕阳无限时。”

登上表海楼，青州的名楼、林峦、[[夕阳]]如此美好，懂得他的心思，陪伴着他，他总是喜上眉梢。

南阳河河畔的一段，古迹遗踪星罗棋布，如七级寺、南楼、雪宫、偕园、万年桥、软绿园等等，在欧阳修等名家的诗词里多处出现，而表海亭最负盛名。据说表海楼为当时全国四大名楼之一，与黄鹤楼、岳阳楼、鹳鹊楼齐名，登楼游览的达官贵人络绎不绝。经宋金战乱，表海楼一度圮废，惟存古台。明朝的地方官又多次重修，知府李昂别建于北关西侧，但明末清初又毁于战火。

表海楼，一座承载了千年悲欢的楼，古城青州的多位知州登高远望，不仅仅望到了齐鲁大地的青青未了，也看到了庙堂之高、江湖之远。

庙堂有多高？江湖有多远？

庙堂，在宋代范仲淹等文人的眼里，是朝廷，是京都，是汴梁[[临安]，是宋真宗、宋仁宗、宋神宗。江湖，就是他们治理的地方，是青州，是邓州，是杭州，是他们流浪的脚步。江湖，还是洞庭湖、长江，是黄河、南阳河，是他们心底的缠绵和悠长。

陈执中，字昭誉，[[江西]][[南昌]]人，官至[[宰相]]。陈执中于康定元年（1040年）以同治枢院事知青州兼京东路安抚使。任职期间，曾上表朝廷，请求修筑青州等沿海诸州的城池，朝廷没有同意，但陈执中坚持修建，完工后，才向朝廷报告。

“铁面御史”赵抃，字阅道，衢州西安人，进士及第，官至资政殿大学士、参知政事。赵忭“弹劾不避权幸，声称凛然”。

“庆历新政”失败后，富弼以资政殿学士加给事中的身份知青州，兼任京东路安抚使。上任之后，恰逢河朔一带洪水成灾，大批灾民外逃。逃到青州的，富弼都加以妥善安置。于是，灾民互相转告，纷纷流向青州，聚集达60万之众。富弼虽然离开京城，出任地方官，但政治处境仍然十分险恶。保守派还在处处找茬，诋毁富弼。有人就劝富弼谨慎行事，不要接受这么多的灾民，万一出事，不好交代。富弼却说：“我岂能以一己之安危，而弃数十万性命不顾呢？”他动员所属各州县腾挪公私房舍10万余间，把灾民分散安置，组织当地官吏分区管理。劝说本地富户捐献粮食，并开仓赈粮，计划供应灾民。并下令山林坡泽中可供食用的，任凭灾民采集。

第二年，青州小麦丰收，发给灾民返乡路上用的食物，并从灾民中选拔1万多名青壮年招募当兵。过去，地方官吏赈济灾民的办法，一般是集中到城镇，搭起粥棚，大锅煮粥，向灾民发放。这样做的结果，使许多灾民聚集在一起，导致瘟疫流行，难以医治。而且往往粥少民多，有的虚弱灾民等待几天也吃不上粥而死亡，“名为救之，而实杀之”。自从富弼开创了新的赈灾方法，简便易行，周密可靠，效果很好，从此以后各地纷纷效仿。

庙堂，江湖，何以取舍？

无论是陈致中的先斩后奏修城池，还是赵忭“弹劾不避权幸，声称凛然”，还是富弼的不怕诋毁、救助灾民，都已经远远超出了一个封建官员的职责，成为他们人生观、价值观的一种体现。他们突破了皇权和自身安危的桎梏，内心深处流露出“民为重、君为轻”的思想。

欧阳修在青州期间，又以擅止青苗钱一事获罪，应该是“屡教不改”、引火烧身的范例。多次被排挤、陷害，却明知故犯，欧阳修敢于抗法不尊惹事了，就不是运气，而是故意。明知逼迫皇上亲征，会惹恼宋真宗和对手，寇准还是不依不饶。

庙堂，江湖，何以取舍？

范仲淹手书的《伯夷颂》，也许说明了一些事情。垂暮之年，目力不逮，天寒地冻，不愿动笔的范仲淹，却还是在青州，以黄素小楷手书了韩愈的大作《伯夷颂》，这样的创作中有着怎样的情愫？是对于伯夷叔齐的景仰，是对于自身境遇的反思，还是对于大宋文人宿命的叹息？庆历新政的改革者流落四方，却没有湮没范仲淹的革新信念，没有动摇范氏始终不渝的名节。

《伯夷颂》被范仲淹寄送苏舜元后，苏又将作品寄送文彦博、晏殊、杜衍，陆续题跋，从此从北宋到清末，从名臣到书法家，开启了浩荡的题跋之旅，历时八百年，不下一百人。这是对范仲淹的信念的呼应，是对他节操的唱和。伯夷叔齐的特质，在千百年的国人血液里传承，和范公同声同气的人，在《伯夷颂》里面深情守望。

在大宋青州的版图上，总有着这样的亮色，让人不禁动容。

范仲淹的 “忧乐”，是[[冯玉祥]]评说的关乎天下的忧乐。宦海沉浮，迭遭贬谪，范仲淹并不颓废消沉。他被贬邓州时，曾写诗给任青州知州的富弼，说：“直道岂求安富贵，纯诚惟欲助清光。龚黄政事追千古，齐鲁风谣及万箱。”他主张以“直道”、“纯诚”建立清明的政治，从而造就像龚遂和黄霸那样的千古业绩，让老百姓的赞誉装满千篓万箱，表现了他光明磊落、穷且益坚的高尚情操。

登临尧山的范仲淹，写下了《尧庙》诗，同样地怀念禹舜，牵挂着国家黎民。弘一大师在泉州圆寂前，曾经写下了“悲欣交集”的绝笔，此间深意让人遐想。在青州的范仲淹，一定也有悲欣交集的良多感怀，所以在那样的寒冬，以病体书写了《伯夷颂》，那字里行间满满的是范公的忧乐悲欣。

三次被贬职，范仲淹离去庙堂渐行渐远，却和江湖越走越近。诗词中他没有太多的闲愁，处处是“浩浩荡荡，气象万千”，人生步步“春和景明”，历次放逐他“波澜不惊”，“其喜洋洋者矣”。晚镇青州的六十三岁的范公，诗文中依然是“百环春满地，二麦雨随车”的胜景，“南楼百尺余，清夜微尘歇”、“飞泉落处满潭雷，一道苍然石壁开”的伟岸气势。军粮赈济，聊城购粮，他积极的作为不减当年，让人想起范小老子征战西夏，想起叱咤的庆历新政，让人砥砺振奋起来。

忧乐关天下，兵甲富胸中。这样的范小老子，还走在南阳河的烟雨中，还停驻在表海楼的晚风中，成为了青州大地上永远温暖的记忆。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

崔斌,中国散文学会会员,[[淄博]]散文学会副会长。

==参考资料== 

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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]