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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''大溪普濟堂'''<br><img src="https://travel.tycg.gov.tw/image/24789/1024x768" width="280"></center><small>[https://travel.tycg.gov.tw/zh-tw/travel/attraction/1373 圖片來自travel]</small> 
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'''大溪普濟堂'''，是位於[[臺灣]][[桃園市]][[大溪區]]福仁里[[大溪老街]]的百年廟宇，創立於明治三十五年（1902）壬寅之歲，主祀三聖恩主（[[關聖帝君]]、孚佑仙祖、九天司命），配祀[[文昌帝君]]、[[延平郡王]]。

前臨[[大漢溪]]、背倚靈峰、山如鳥嘴、南面石門近如咫尺，北眺[[鳶山]]、遙瞻鶯石、乃是馬武督直系[[龍脈]]的結穴，亦為蓮座山首尾相對的靈山，於是延師相地，乃譔山兼分金、集眾鳩資、重新改建。共築成正身五間，配合兩邊護廊，雖非雕樑畫棟、頗稱堂構維新，其後於大正六年添建拜亭完成正式廟宇。<ref name="BF">{{Cite web |url=http://m.xuite.net/blog/ymy2b/twblog/182966643 |title=細說大溪普濟堂歷史@ Jackey Yu 隨意窩 Xuite日誌 |accessdate=2018-05-25 |archive-date=2018-05-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180526041937/http://m.xuite.net/blog/ymy2b/twblog/182966643 |dead-url=no }}</ref>

大正九年慶成[[建醮]]。四方善信慕神靈而朝拜者、絡繹於途、日以繼夜。尤以弟子社團，相繼而起，遂憑公決，每年農曆六月二十四日關聖帝君聖誕之辰，恭迎聖駕排鑾下鄉[[巡狩]]，祈求國泰民安，至此已達一百週年之久，其盛況迄今猶然。

民國五十七年辛丑七月，因感廟宇久歷星霜、凡經風雨侵襲、丹青剝落、簷桶傾頹、門楣朽蝕、宮牆破損、觸目驚心，共議徹底改善，乃成立「大溪普濟堂修建委員會」負責策劃。
乃於笠年正月興工改建，幸得全國各地信徒暨本地善信輸誠樂助，至民國五十四年而厥功告成，自此神威遠播，敬仰日隆，信徒遍及全國。

==奉祀神明==

*'''關聖帝君'''                    簡介:普濟堂主祀神明─'''[[關羽]]'''。

*'''孚佑仙祖'''                    簡介:孚佑仙祖─'''[[呂洞賓]]'''。

*'''九天司命''' 簡介:九天司命即司命灶君。

*'''文昌帝君''' 簡介:文昌帝君，全稱文昌梓潼帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君。

*'''延平郡王''' 簡介:延平郡王─'''[[鄭成功]]'''。

*'''太陽星君'''

*'''太陰星君'''

==慶典活動==
===關聖帝君聖誕慶典暨遶境儀式===
每年農曆[[六月廿四]][[關聖帝君]]聖誕[[關聖帝君]]俗稱[[關公]]或[[恩主公]] ，在[[臺北市]][[行天宮]]、[[礁溪鄉|礁溪]][[礁溪協天廟|協天廟]]、[[大溪區|大溪]][[大溪普濟堂|普濟堂]]及各地關帝廟均會有盛大的祭祀和慶典，[[台灣民間信仰]]俗稱關公生。會有當地三十幾個社頭會在當天為關聖帝君公祝壽，以大溪普濟堂主持的慶典與遶境最為熱鬧，俗稱「'''大溪大拜拜《六月廿四》'''」大正六年(1917)組成同人社，參與關聖帝君的遶境活動，而引起各行各業競相效尤，日後紛紛組成社頭加入遶境的行列。「迎六二四」的規模因此愈來愈盛大，名聞全台，與[[台北霞海城隍廟]]、[[法主公]]、[[北港朝天宮]]、[[新竹城隍廟]]，並列為當時台灣五大遶境活動。，2011年12月29日，桃園縣政府公告「大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典暨遶境儀式」為[[文化資產]]，列入民俗及有關文物資產保護。

始於大正十五年（1916年）發柬各界鄉紳，磋商轄下十九保聯莊恭迎聖誕，該年值年爐主為簡阿牛，主要在大溪老城區內繞境，有上百尊大仙尪以及為數眾多的雙龍、童仔，更因擁有上百尊的大仙尪又有'''大溪神將窟'''在臺灣，大神尪文化以[[大溪]]、[[蘆洲]]、[[宜蘭]]等地為代表，這三個地方所形成的[[大神尪]]類型各具特色。[[大溪區]]之特產爲[[大溪豆乾]]及木製品，其中紅木神桌獨特精細的雕紋最為聞名，因此大溪木藝技術又結合在地傳統文藝[[神將]]《俗名：[[大仙尪]]》 ，而讓大溪成為北臺灣三大神將重地區域，齊名[[蘆洲]]、[[宜蘭]]。的美名。

==歷史沿革==

大溪普濟堂的發展大致經歷三個階段：

'''私人供奉階段：'''普濟堂的前身可回溯至大溪街上江姓氏族的私人信仰，該族先人自大陸奉請關聖帝君、關平太子及周倉將軍三座神明金尊奉於私宅。

'''鸞堂信仰階段：'''約在日據明治30年代左右，大溪居民王天恭與[[大溪福仁宮]]廟祝李才旺兩人，聽聞苗栗沙坪有三聖恩主神靈顯赫，經地方仕紳江序益倡導分迎香火至街上設立普濟堂並副設[[扶鸞|鸞堂]]，除扶鸞降筆外，還有宣講聖諭，倡導義渡、義學及捐棺等公益事務，信徒多達三、四百人。

'''建廟及走向公眾信仰階段：'''明治40年(1907)，江序益、呂建邦、江健臣、江次全、黃希隆、鍾會南等多位地方仕紳共同發起建廟，建廟後並成立經理人制度管理廟務，原本鸞堂信仰中的扶鸞儀式約在昭和初年(1926)結束，此後，普濟堂開始朝向公眾廟宇發展，並透過每年農曆6月24日的遶境儀式不斷擴張其影響力及信仰圈，成為大溪鎮及復興鄉重要的神明信仰，這項遶行範圍廣及兩個行政區域的神明遶庄儀式，更是全鎮每年最重要的宗教慶典活動。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 500 社會科學類]]