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[[File:大礼.jpeg|有框|右|<big></big>[https://upload-images.jianshu.io/upload_images/12392457-85721cf3a4695164.jpg?imageMogr2/auto-orient/strip|imageView2/2/w/428/format/webp 原图链接][https://www.jianshu.com/p/691652996d23 来自 简书 的图片]]]

《'''大礼'''》出自中国古代的一部著名[[兵书]]《六韬》卷一《文韬》。

大礼，是君臣之间的行为准则。本篇首先阐明了君臣之间的行为规范：君主应体察下情，普施恩惠；臣下则应服从命令，安分守职。接着从“主位”、“主听”、“主明”三个方面着重论述了君主应具备的行为规范和品德修养。强调君主应“目贵明，耳贵聪，心贵智”。

==原文==

[[周文王|文王]]问太公曰：“君臣之礼如何？”　

太公曰：“为上惟临，为下惟沉，临而无远，沉而无陷。为上惟周，为下惟定。周则天也，定则地也。或天或地，大礼乃成。”　

文王曰：“主位如何？”　

太公曰：“安徐而静，柔节先定；善与而不争，虚心平志，待物以正。”　

文王曰：“主听如何？”　

[[姜太公|太公]]曰：“勿妄而许，勿逆而拒；许之则失守，拒之则闭塞。高山仰之，不可极也；深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极。”　

文王曰：“主明如何？”　

太公曰：“目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐凑并进，则明不蔽矣。”　

==译文==

文王问太公道：“君主与臣民之间的礼法应该是怎样的？”

太公回答说：“身为君主最重要的是洞察下情，作臣民的最重要的是驯服恭敬。洞察下情在于不疏远臣民，驯服恭敬应该不隐瞒私情。做君主的要遍施恩惠，作臣民的应安守职分。遍施恩惠，要象[[天空]]那样覆盖万物；安守职分，要象大地那样稳重厚实。君主效法上天，臣民效法大地，这样君臣之间的礼法就圆满构成。”

文王问道：“身居君主之位，应该怎样做？”

太公答道：“应该安详稳重而沉着清静，柔和有节而胸有成竹，善于施惠而不同民众争利，虚心静气而公道无私，处理事务公平正直。”

文王问：“君主应该如何倾听意见呢？”

太公答道：“不要轻率地接受，也不要粗暴地拒绝。轻率接受就容易丧失主见，粗暴拒绝就会闭塞言路。君主要象高山那样，使人仰慕不已；要象深渊那样，使人莫测其深。神圣英明的君主之德，就是清静公正，达到极点。”

文王问：“君主怎样才能做到洞察一切呢？”

太公答道：“[[眼睛]]贵在明察事物，耳朵贵在敏听意见，头脑贵在思虑周详。依靠天下人的眼睛去观察事物，就能无所不见；利用天下人的耳朵去倾听意见，就能无所不闻；凭借天下人的头脑去思考，就能无所不知。四面八方的情况都汇集到君主那里，君主自然就能洞察一切而不受蒙蔽了。”

==作品介绍==

《六韬》是一部集先秦[[军事]]思想之大成的著作，《六韬》通过周文王、周武王与[[姜太公]]吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，对后代的军事思想影响很大，被誉为是兵家权谋类的始祖，共分六卷。

宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《[[武经七书]]》<ref>[http://www.qulishi.com/article/201807/288463.html 《武经七书》包含了哪几本书？中国古代第一部军事教科书《武经七书》介绍]，趣历史，2018-07-19 </ref>之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，[[18世纪]]传入欧洲，现今已翻译成[[英语]]、法语等多种文字。

《六韬》中的《虎韬》（日本作：“虎之卷”），在日本成为“成功之路必读之书”的同义词<ref>[http://www.360doc.com/content/19/0322/11/9570732_823345649.shtml 华夏古代至高兵书《武经七书》之《六韬》]，360个人图书馆，2019-3-22</ref>。

==视频==
===<center> 大礼 相关视频</center>===
<center> 六韬</center>
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<center> 六韬兵法 </center>
<center>{{#iDisplay:q305443wmml|560|390|qq}}</center>

==参考文献==
[[Category:590 軍事總論]]