檢視天白信仰的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
! <p style="background:	#D6A4AB; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''天白信仰''' </p>
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|<center><img src="https://blog-imgs-120.fc2.com/o/k/u/okuromieai/2018-3-1-1.jpg" width="280"></center><small>[https://utusemibiyori.com/blog-entry-5278.html 圖片來自utusemibiyori]
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'''天白信仰'''（てんぱくしんこう）為盛行於[[日本]][[本州]]東半部的[[民间宗教|民間信仰]]，分布範圍以[[長野縣]]、[[靜岡縣]]為中心，往南至[[三重縣]]的南勢、志摩地方，向北則達[[岩手縣]]。信仰的對象為星神、[[水神]]，可以保佑順產平安。歷年來有很多關於天白信仰的研究，雖然眾說紛紜，但一般認為其起源與[[伊勢國]]神麻積部（いせのうみ）之祖神天白羽神（[[長白羽神]]的別名）有關聯性。

== 概要 ==
根據三渡俊一郎的考究，最早關於天白神的研究從[[江戶時代]]便開始：[[日本國學|國學]]學者[[谷川士清]]於辭書《和訓栞》記載：「[[伊勢國]]有許多[[神社]]供奉'''天白大明神'''，其來源未知，恐怕是由[[修驗道|修驗宗]]的天獏變成的」。[[尾張國]][[地方志]]《張州府志》提及大矢村（今[[愛知縣]][[稻澤市]]大矢町）手白明神祠，「或曰手白作'''天白'''，祀[[金星|太白星]]，大方天真畫相近訛耳」，故後世研究常引用「天白即太白星」。[[駿河國|駿府]]淺間神社（今[[靜岡縣]][[富士山本宮淺間大社]]）神職人員中村高平<ref>亦稱新宮高平，參看[http://www.tosyokan.pref.shizuoka.jp/data/open/cnt/3/354/1/SZK0002692_20040929055217322.pdf 駿河国地誌シリーズ（その４）：駿河志料] </ref>於[[文久]]元年（1861年）完成的地方志《駿河志料》中提及，「高平按祭祀[[天一神]]、'''太白神'''等二位神明」；[[江戶時代]]末期[[日本國學|國學]]學者[[御巫清直]]則在其著作《伊勢式内神社檢錄》記載這是合祀天一神和太白神的略稱。

另一[[民俗學]]學者[[柳田國男]]在[[明治]]41年（1909年）以天白神為取材對象完成《山民的生活》一文，翌年的《石神問答》也是以天白神為研究對象。他認為「天白神是天一、太白二神所合成」的臆測成分居多，天白神反而應是[[風神]]，引起相關研究者的注意。[[愛知縣]][[岡崎市]]政府在1926年發行、柴田顯正所著的《岡崎市史》則推測，天白神應是[[修驗道]]裡破除[[颱風|風災]]、[[洪灾|水災]]的神祇。

[[太平洋戰爭]]結束後數年間，關於天白信仰的研究陸續進行。師事柳田國男的堀田吉雄從1951年至1964年間陸續發表《天白神序説》、《大天白考》、《天白新考》等著作，雖然最終未做成任何結論，卻明確指出「天白神乃源自[[中國]]的天一、太白二神之合體」的說法較為自然、合理。

獲得[[滋賀縣|滋賀]]、[[琦玉縣|琦玉]]等縣之鄉土史料研究者協助的今井野菊，在1971年發表的《大天白神》提到他考察天白神社在各地的分布，認為天白信仰可回溯至水[[稻]]農耕尚未出現的[[繩文時代]]。另外《大天白神》一書亦記載其他研究者的不同看法，包括愛知縣的鈴木和雄反駁《岡崎市史》的推測、[[岐阜縣]]的田中靜夫認為天白神源自天白波神（天白羽神別稱）、琦玉縣的茂木六郎認為「大天白」信仰即[[藏傳佛教]]的性神、[[長野縣]]水野都沚生研究發現天白神社皆集中在[[天龍川]]流域，並坐落於河水從旁流經的高岡上等特性。

受到今井的研究結果影響，[[關東學院大學]][[教授]][[山田宗睦]]曾赴[[三重縣|三重]]、愛知、長野、靜岡、[[山梨縣|山梨]]等五縣作重點考察研究，並於1977年在[[中日新聞]]上以《天白紀行》為題登載一系列的研究文章，他的結論是：「天白神的起源乃是為了求取『天上的白羽』而起」。

==影片==
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|description=天志良波神社 （常陸太田市白羽町）機織一族の神様 謎の天白信仰 }} 
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== 參考文獻 == 
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 [[Category: 731 日本]]