檢視妖怪的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''妖怪'''<br><img src="https://rimage.gnst.jp/livejapan.com/public/article/detail/a/00/00/a0000695/img/basic/a0000695_main.jpg?20200331152427&q=80&rw=750&rh=536" width="280"></center><small>[https://livejapan.com/zh-tw/in-tokyo/in-pref-tokyo/in-tokyo_train_station/article-a0000695/ 圖片來自livejapan]</small> 
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'''妖怪'''，指草木或者[[动物]]等改变成為的精怪，也指怪异、反常的事物与现象。

==妖怪的學術研究==
從古至今，隨著時代的不同，有形形色色的妖怪從人類的生活之中誕生。我們人类所使用的「妖怪」這個名詞，大致上包含了兩種涵義，一種是屬於[[文化社會學]]的範疇，妖怪被認為是一種尚未開化的文化現象，因此妖怪是不存在的，它代表著一切非理性力量的總合。另一種是從[[文化人類學]]、[[民俗學]]的角度來看待妖怪，從聚落共同體的農業時代開始，妖怪就已經存在先民們的意識裡，作為天候變異、災禍預知、社會秩序以及[[超自然現象]]的合理化解釋。有些人認為妖怪是實存的，也有人認為是人們的錯覺或者是幻覺所導致的誤判，許多考古研究和生物研究的成果，證明了某些妖怪，其實是古代的罕見生物或科学的现象，例如鬼火被認為是不祥之兆，是鬼魂作祟的現象，但后来被证明是由於人體與動物身體含有磷，屍體腐化時產生磷化氫，當周邊氣溫較高，磷化氫就會於空氣中自燃，產生鬼火現象。但仍有許多未知的妖怪，在科學上以及歷史文獻上仍無法確切地判定其真偽，妖怪可說是致力於民俗學研究的學者們今後努力的方向。

日本受到中國的古代典籍《[[山海經]]》、《[[封神演义]]》、《[[西遊記]]》、《[[聊齋誌異]]》的深刻影响，在江戶時代出版盛行的時期，陸續編撰記載著奇聞異事的圖文事典，例如《[[和漢三才圖繪]]》等，加上浮世繪的流行，許多知名畫家紛紛投入妖怪繪卷的製作，如[[鳥山石燕]]、[[歌川國芳]]、[[月岡芳年]]、[[河鍋曉齋]]、[[葛飾北齋]]等人，奠定了日本傳統妖怪的造型基礎。而中國礙於儒家思想的箝制，對於怪力亂神之事敬而遠之，除了上述經典作品的插圖本之外，對於妖怪故事的傳承，大多僅以筆記小說的形式留存，除了文學上的研究之外，並未獨立出來成為單一的民俗研究系統，殊為可惜，近來因[[奇幻小說]]逐漸躍升為大眾文學的主流，因而中國的妖怪、鬼狐、民間傳說的研究，必然也會跟著受到重視，其結果指日可待。

隨著現代都市文明的發展，妖怪以[[都市傳說]]的形態延續其生命力，例如[[廁所裡的花子]]、[[裂口女]]、[[人面犬]]等許多新的妖怪應運而生。

==大眾文化中的妖怪==
「妖魔鬼怪」是[[動漫]]、[[電玩]]、[[神魔小說]]、[[玄幻小說]]、[[恐怖小說]]和[[奇幻文學]]的題材之一。在舊有的作品裡，妖怪往往是不被[[人類]]或[[神仙]]所容的存在，不論好壞一律視為仇人趕盡殺絕（像是「照妖鏡」、「斬妖除魔」等等）。因此，妖怪和人或神仙之間常有[[暴力]]衝突，不過也有表現出包容心的（例如《[[倩女幽魂]]》就是以[[愛情]]來解除恩怨的）。

在現代的作品，尤其於漫畫和電玩，妖怪的致命、恐怖形象有所改變甚至一掃而空，雖仍有部份作品描寫兇殘妖怪和人妖敵對的情節，但有一定數量的作品以人情、奇幻的風格描寫妖怪，甚至是喜劇、熱血、偶像等的手法。

日本漫畫家[[水木茂]]先生曾说：「妖怪在人类还没有出现的时候，就已经存在了，或许现在仍存在着妖怪，只是我们不知道妖怪躲在什么地方罢了。」

==以妖怪作為創作題材的作家==
;[[漫畫家]]
*[[的良米蘭]] - 代表作《[[守護貓娘緋鞠]]》。
*[[水木茂]]（1922年—2015年）- 代表作《[[鬼太郎]]》、《[[恶魔君]]》、《[[河童三平]]》、《昭和史》。
*[[高橋留美子]]（1957年—）- 代表作《[[犬夜叉]]》。
*[[楠桂]]（1966年—）- 代表作《[[鬼切丸]]》、《[[人狼草紙]]》。
*[[真倉翔]]原作，[[岡野剛]]漫畫 - 代表作《[[靈異教師神眉]]》、《[[靈媒師東名]]》。
*[[今市子]] - 代表作《[[百鬼夜行抄]]》。
*[[冬目景]] - 代表作《[[文车馆来访记]]》。
*[[綠川幸]] - 代表作《[[夏目友人帳]]》《[[螢火之森]]》。
*[[佐藤友生]] - 代表作《[[妖怪醫生]]》。
*[[椎橋寬]] - 代表作《[[妖怪少爺]]》。
*[[永井豪]] - 《[[鬼公子炎魔]]》。
*[[池田晃久]] - 《[[十字架与吸血姬]]》。
*[[安田典生]] - 《[[夜樱四重奏]]》。
*[[楳圖一雄]] - 《[[猫目小僧]]》。
*[[鈴木JULIETTA]]-《[[元氣少女緣結神]]》。
*[[上藤政樹]]-《[[精灵特搜]]》。
*[[友麻碧]]-《[[妖怪旅館營業中]]》。
*[[田中まい]]-《[[妖怪學校的新人教師]]》。
;小說家
*[[上田秋成]]（1734年—1809年）- 代表作《[[雨月物語]]》。[[文學家]]。
*[[小泉八雲]]（1850年—1904年）- 代表作《[[怪談]]》。[[英文學者]]。
*[[京極夏彥]]（1963年—）- 《[[巷說百物語]]》、《[[姑獲鳥之夏]]》。妖怪研究者。
*[[畠中恵]]（1970年4月13日—）。
*[[結城光流]]（2001年12月－）《少年陰陽師》
;其他
*[[鳥山石燕]]（1712年—1788年）- 代表作《[[畫圖百鬼夜行]]》。[[浮世繪畫家]]。
*[[井上圆了]]（1858年—1919年）- 日本[[佛教]][[哲学家]]、[[教育家]]。
*[[南方熊楠]]（1867年—1941年）。
*[[柳田国男]]（1875年—1962年）- 日本妖怪[[民俗学家]]。
*[[江馬務]]（1884年—1979年）。
*[[岩井宏实]]（1932年—）- 日本[[民俗学家]]。
*[[宮田登]]（1936年—2000年）- 日本民俗学家。
*[[小松和彦]]（1947年—）- [[文化人类学者]]、[[民俗学]]者。专门研究[[妖怪论]]、[[巫术]]、[[民间信仰]]。
*[[多田克己]]（1961年—）- 妖怪研究家。
*[[歌川國芳]]
*[[月岡芳年]]
*[[竹原春泉]]
*[[平田篤胤]]
*[[山谷先生]]
*[[木原浩勝]]
*[[草野巧]]<ref>[https://search.books.com.tw/search/query/key/%E8%8D%89%E9%87%8E%E5%B7%A7/cat/all/adv_author/1 草野巧]，books</ref> 

==概要==
妖怪通常存在於人類想像與[[傳說]]之中，難以運用科學方法證明其真偽。研究這方面的學問，稱之為'''妖怪學'''，包含在[[民俗學]]、[[民族學]]、[[文化人類學]]、[[語言社會學]]等學科研究裡，雖不屬於獨自發展的學問，亦是一門有系統的學說。

有關妖怪的起源，已經無從稽考。被稱為妖怪之列的，大多給人的印象都是鬼異邪祟，傾向做壞事為多的一類；有些則給予人神秘莫測，不知是敵是友的感覺。有些则是被当做[[神]]一样尊敬，令人崇拜。

== 參考文獻 == 
{{reflist}}
[[Category: 858 民間文學；俗文學]]