檢視子輿的原始碼

<div style="float:right; margin:-10px 0 0 20px;">
{| class="wikitable" width="230"
|-
! style="background:#0099cc; color:#ffffff; margin-top:-10px; padding:10px 0;" colspan=2 | '''[[曾參]]'''
|-
| colspan=2 style="text-align:center" |
[[File:553ca70f4c818553ca5b0847b220150424125320546 small.png|缩略图|曾參畫像]]
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! style="background:#ccf2ff; color:#000000; margin-top:0em; padding:10px 0;" colspan=2  | '''基本資料'''
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| '''別名'''  
| style="text-align:left"|字「[[子輿]]」世稱「[[曾子]]」。
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| '''師尊''' 
| style="text-align:left" |[[孔子]]
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| '''出身地''' 
| style="text-align:left" |[[魯國]]南武城（[[山東]]嘉祥縣）人
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| '''出生日期''' 
| style="text-align:left" |西元前505年
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| '''逝世日期''' 
| style="text-align:left" |西元前432年
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| '''逝世地''' 
| style="text-align:left" | 洪州
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| '''父親''' 
| style="text-align:left" |曾點
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| '''民族''' 
| style="text-align:left" | 華夏族 
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| '''主要著作''' 
| style="text-align:left" | 《[[大學]]》、《[[孝經]]》<ref name="孝經">[https://www.ginifab.com.tw/promo/xiaojing.html    《孝經》]</ref>	
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|}
</div>


'''[[曾參]]'''（西元前505年－西元前432年），字[[子輿]]，春秋末期[[魯國]]南武城（[[山東]]嘉祥縣）人，[[儒家]]主要代表人物之一，孔子的弟子，為孔門七十二賢之一。而孔子之孫[[子思]]便曾是他的門人，世稱「[[曾子]]」，有'''宗聖'''之稱。他曾提出「'''吾日三省吾身'''」的修養方法，並將孔子的「'''吾道一以貫之'''」歸納為「'''忠恕'''」。相傳《[[大學]]》、《[[孝經]]》<ref name="孝經">[https://www.ginifab.com.tw/promo/xiaojing.html    《孝經》]</ref>等[[儒家]]經典為他所著述。同時，他亦為《[[二十四孝]]》中「[[嚙指痛心|齧指痛心]]」的主角。[[山東]]省南部，[[臨沂市]]所轄的[[平邑縣]]還存有[[曾點]]、[[曾參]]兩父子墓，而曾姓後裔均把曾參作為自己的開派祖。

[[File:553ca7104e78d553ca5b17b67720150424125132335 small.png|缩略图|明•佚名《孔子、顏回、曾參三聖圖軸》]]

==生平==

子輿的祖先是[[夏禹]]的后代，[[姒姓]]。子輿的父亲[[曾皙|曾點]]（字皙）是[[孔子]]早期弟子也是孔門七十二賢之一。行為不拘一格，有狂者的氣質。其「'''舞雩詠歸'''」的志向得到孔子的讚許，也成為後世[[儒士]]所追求的精神境界。


子輿於[[公元]]前505年（[[周敬王]]十五年，[[鲁定公]]五年）生於东鲁，小孔子四十六岁。[[鲁哀公]]三年（公元前492年）曾参十四岁時“'''躬耕于泰山之下，遇大雨雪旬日不得归，因思父母，而作梁山之歌。'''”（见《[[淮南子]]》）


他後來移居武城，十六歲拜孔子為師，是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居有承上啟下的重要地位。孔子的孙子[[孔伋]]（字[[子思]]）就是师从曾子而[[孔伋]後又传授弟子[[孟子]]。子輿勤奮好學，謹遵師教，『'''於子言無不悅'''』。他提出了『'''吾日三省吾身'''』，即我每天多次自我反省：為別人辦事是不是盡心竭力了？和朋友交往是不是做到誠實了？老師傳授的學業是不是認真複習了？


『'''[[曾子避席]]'''』是歷史上有名的典故。說的是：有一次曾參在孔子身邊侍坐，孔子就問他：『以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什麼嗎？』


曾參聽了，明白老師是要指點他深刻的道理，於是立刻從坐着的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬的回答道：『我不夠聰明，哪裡能知道，還請老師把這些道理教給我。』


在這裡，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾參聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示對老師的尊重。後來很多人都向他學習這種禮儀。


曾參隨孔子從楚國返回魯國後，每日在家白天躬耕隴畝，晚間學習到深夜，非常刻苦。他沒有任什麼官職，生活很是窘迫。魯國的國君聽說了曾參的品行後，對他非常關心和同情，決定贈以“食邑”。但曾參以為 “食邑”是只拿俸祿不做事，不如自食其力為好，於是固辭不受。


這時，派來的使者好心的勸說曾參：“先生非求於人，為何不受？”曾參對使者誠懇的說：“我常聽說，受人者畏懼於人；與人者驕傲於人。縱然與人者並不驕傲，但我能不畏懼嗎？”經過再三推辭，曾參終於沒有接受國君贈給的食邑。孔子知道了這件事，就稱讚說：“曾參的話，是足以保全他的節操的。”


[[鲁哀公]]十六年（公元前479年）曾参二十七岁時，孔子卒，曾参若父丧而无服，守孔子墓。孔子去世後，曾參、[[子夏]]、[[子張]]、[[子游]]、[[有若]]等弟子們沉痛守喪三年。在滿三年時，共同行了大禮，失聲痛哭而歸。此時，子夏、子張、子游三個人提出：有若的長相酷似老師，想把有若當作孔子，以對老師的誠意和禮節來事奉有若，表示對尊師的敬意。


曾參聽後，非常生氣，立即起來反對，嚴正陳詞：『這可不行，夫子的盛德好像純潔的江水沖洗過，又像秋天的陽光照耀過，還像廣闊無邊的天地一樣聖潔，相貌相似的人怎麼能比得了呢？』曾參一番言語，眾人聽後嘆服不已，深為曾參對老師的真誠和對禮儀的一絲不苟所感動。


鲁哀公二十七年（公元前468年）曾参三十八岁。武城大夫聘曾参为宾师，设教于武城。曾参五十岁时，“'''齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，皆不应命。'''”鲁悼公二十一年（公元前446年）曾参六十岁。与[[子夏]]、[[段干木]]等设教于西河一带。


孔子之後，曾參承繼孔子道統，勇敢的擔負起推行道義、仁德的重任。他說道：『'''士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？'''』他還編著了《[[大學]]》<ref>[https://ctext.org/liji/da-xue/zh   《禮記·大學》]</ref>、《[[孝經]]》<ref name="孝經">[https://www.ginifab.com.tw/promo/xiaojing.html    《孝經》]</ref>等經典著作，被後人稱為“[[宗聖]]”。


[[鲁悼公]]三十五年（公元前432年）曾参卒，年七十四岁。<ref>《曾子年表》http://www.zengshi.net/bbs/a/a.asp?b=68&id=285605</ref>

==四科十哲==

據《史記》記載，孔子有弟子三千，孔子認為「受業身通者七十有七人」（據《史記·仲尼弟子列傳》<ref name="仲尼弟子列傳">[https://ctext.org/shiji/zhong-ni-di-zi-lie-zhuan/zh   《史記·仲尼弟子列傳》]</ref>	）。其中精通六藝者七十二人，稱「七十二賢人」。 孔子有十位傑出弟子，號稱[[四科十哲|孔門四科十哲]]。


*在[[德行]]方面出众的有：[[子淵|颜回]]（[[子淵]]）、[[子騫|闵损]]（[[子騫]]）、[[伯牛|冉耕]]（[[伯牛]]）、[[仲弓|冉雍]]（[[仲弓]]）。
*在[[言语]]方面出众的有：[[子我|宰予]]（[[子我]]）、[[子貢|端木赐]]（[[子貢]]）。
*在[[文学]]方面出众的有：[[子游|言偃]]（[[子游]]）、[[子夏|卜商]]（[[子夏]]）。
*在[[政事]]方面出众的有：[[子有|冉求]]（[[子有]]）、[[子路|仲由]]（[[子路]]）。

*十哲以外，在文学方面出众的有[[子張|颛孙师]]（[[子張]]）、[[子輿|曾参]]（[[子輿]]）、[[子羽|澹臺滅明]]（[[子羽]]）、[[子思|原宪]]（[[子思]]）、[[子長|公冶长]]（[[子長]]）、[[子遲|樊须]]（[[子遲]]）、[[子有|有若]]（[[子有]]）、[[子華|公西赤]]（[[子華]]）。

孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为[[师傅]][[卿]][[相]]，小者友教[[士大夫]]。”这样就在政治上打破了[[贵族]][[垄断]]的世卿世禄制，为专制君主自由任免[[布衣卿相]]的官僚体制创造了条件。



===思想===


曾子曾提出“'''慎终，追远，民德归厚'''”的主张。又提出“[[内省法|吾日三省吾身]]”的修养方法，《[[论语]]·学而》曾子曰：「'''吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？'''」<ref>[https://ctext.org/analects/xue-er/zh    《論語·學而》第四]</ref>(釋：曾子說：「我每天都要多次提醒自己：工作是否敬業？交友是否守信？知識是否用於實踐？」)


《[[論語]]·泰伯》曾子曰：「'''可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。'''」曾子曰：「'''士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？'''」<ref>[https://ctext.org/analects/tai-bo/zh    《論語·泰伯》第六、七]</ref>(釋：曾子說：「可以托付孤兒，可以托付江山，生死關頭，臨危不懼的人。是君子嗎？當然是君子。」、「有志者不可以不培養堅強的意志，因為責任重大而且道路遙遠。以實現全人類和平友愛為自己的責任，這樣的責任不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠嗎？」)


著述有《[[大學 (經傳)|大学]]》、《[[孝经]]》<ref name="孝經">[https://www.ginifab.com.tw/promo/xiaojing.html    《孝經》]</ref>等儒家经典，后世儒家尊他为“[[宗圣]]”。在儒家文化中与[[孔子]]、[[孟子]]、[[颜子]]、[[子思]]共称为儒家五大圣人。


曾子性情沉静，不屈从、不苟合，[[齐国]]欲聘之为卿，辞而不就。見《[[韩诗外传]]》<ref>[https://ctext.org/han-shi-wai-zhuan/zh    《韓詩外傳》[西漢] 公元前180年-公元前120年]</ref>	说曾参五十岁时，『'''齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，皆不应命。'''』


另《論語·子張》<ref>[https://ctext.org/analects/zi-zhang/zh    《論語·子張》第十九]</ref>所載『'''孟氏使[[陽膚]]為士師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。」'''』


（清）[[王聘珍]]撰《[[大戴禮記解詁]]》<ref>[https://ctext.org/library.pl?if=gb&res=1613    （清）[[王聘珍]]撰《[[大戴禮記解詁]]》 ]</ref>『'''天下有道，则君子欣然以交同；天下无道，则衡言不革；诸侯不听，则不干其士；听而不贤，则不践其朝。'''』


曾参察觉到“[[天圆地方]]”说存在的矛盾，提出『'''如誠天圓而地方，則是四角之不揜也'''』（《大戴禮記·曾子天圓》<ref name="曾子天圓">[https://ctext.org/da-dai-li-ji/ceng-zi-tian-yuan/zh    《大戴禮記·曾子天圓》第一、二、三片段]</ref>	）《曾子·天圆》中指出：『'''陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈；神靈者，品物之本也。'''』<ref name="曾子天圓">[https://ctext.org/da-dai-li-ji/ceng-zi-tian-yuan/zh    《大戴禮記·曾子天圓》第一、二、三片段]</ref>『	
'''陰陽之氣，各從其所，則靜矣；偏則風，俱則雷，交則電，亂則霧，和則雨；陽氣勝，則散為雨露；陰氣勝，則凝為霜雪；陽之專氣為雹，陰之專氣為霰，霰雹者，一氣之化也。'''』<ref name="曾子天圓">[https://ctext.org/da-dai-li-ji/ceng-zi-tian-yuan/zh    《大戴禮記·曾子天圓》第一、二、三片段]</ref>



《大戴禮記·曾子大孝》<ref>[https://ctext.org/da-dai-li-ji/ceng-zi-da-xiao/zh    《大戴禮記·曾子大孝》第七]</ref>说：『'''天之所生，地之所養，人為大矣。'''』认为人是天地间最伟大的，“天地之性为贵”（《孝经·聖治》）。《[[禮記|小載禮記]]·禮運》中说：『'''人者五行之秀气也。'''』<ref>[https://ctext.org/liji/li-yun/zh#n11494    《小戴禮記··禮運》第二十]</ref>[[荀子]]继承并发展了这一思想，认为人不是顺应自然，屈从于自然，而是能动的改造自然。《[[荀子(書)|荀子]]·天論》<ref>[https://ctext.org/xunzi/tian-lun/zh    《[[荀子(書)|荀子]]·天論》第十五]</ref>『'''從天而頌之，孰與制天命而用之！'''』发现并重视人的作用，这是儒家思想的特点。

==曾子事蹟==

===曾子受杖===
[[File:Ea6cb7068c39492ebb7e8a7d6191c458.jpg|缩略图|曾子耘瓜(圖示)]]
[[曾子受杖]]又名[[曾子耘瓜]]

1.出處：[[刘向]]《[[说苑]]·建本》<ref>[https://ctext.org/shuo-yuan/jian-ben/zh     《说苑·建本》第六]</ref>

〖原文〗

曾子芸瓜而誤斬其根，[[曾皙]]怒，援大杖擊之，曾子仆地；有頃蘇，蹶然而起，進曰：「曩者參得罪於大人，大人用力教參，得無疾乎！」退屏鼓琴而歌，欲令曾皙聽其歌聲，令知其平也。孔子聞之，告門人曰：「參來勿內也！」曾子自以無罪，使人謝孔子，孔子曰：「汝聞[[瞽叟]]有子名曰[[舜]]，舜之事父也，索而使之，未嘗不在側，求而殺之，未嘗可得；小箠則待，大箠則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父，不義不孝，孰是大乎？汝非天子之民邪？殺天子之民罪奚如？」

以曾子之材，又居孔子之門，有罪不自知處義，難乎！


〖譯文〗

曾參到瓜田裡鋤瓜，卻不小心把瓜的根部斬斷了，他的父親[[曾點|曾皙]]非常生氣，就拿了大木棍打他，打到曾參跌撲在地上；過了一會兒醒了，曾參爬了起來，說：『剛剛我觸怒了父親,惹他生氣,父親用暴力教導我 , 他可能會心理感到愧疚吧!』於是回到房理開始彈琴唱歌，希望能讓父親聽到，從而知道曾參心裡平和，不會不痛快。


孔子聽到了這件事後，便告訴他的學生說：『曾參如果來了,不要讓他進來!』曾參自己不知道錯在哪裡，便託人向孔子請罪並請教過失。


孔子說:『你有聽過古時候一個叫做[[瞽叟]]的人，他有一個兒子叫做[[舜]]，這[[[舜]]侍奉父親的方式，只要父親叫他做什麼，他就做什麼，他沒有一刻不在父親旁邊供他使喚的。但是他的父親只要想殺他，他就逃跑，他的父親沒有一次能夠成功殺他的。因此父母親處罰小孩，如果只是打小力的時候，就要乖乖待在旁邊讓父母處罰，但如果太大力，就要趕快跑開。這是要避免因突然而來的大發脾氣而造成傷害啊！現在你(曾參)竟然用自己的身體去站著等父親生氣的暴力處罰，而不逃走，就是用傷害自己的方式來陷害父母，讓他們背上傷害子女的大逆不道的惡名。這種大逆不道的罪名和你不遵守著愚蠢不知變通的的[[孝道]]，哪一種比較嚴重呢？你除了是自己父母的孩子外，難道不也是天子的臣民，社會的一份子嗎?那殺了天子的臣民，就像是殺了一般正常人(按:當時有奴隸與賤民制度,曾參並不是低下階層的人)一樣，那罪又該怎麼算呢？』


以曾參的才器，又在孔子的門下求學，有了過失卻不知道站在理性與道義角度來處理，這也是很困難的吧？


2.出處：《[[孔子家語]]·六本》<ref>[https://ctext.org/kongzi-jiayu/liu-ben/zh    《孔子家語·六本》第十]</ref>	

〖原文〗

曾子耘瓜，誤斬其根。[[曾晢]]怒，建大杖以擊其背，曾子仆地而不知人久之。有頃乃蘇，欣然而起，進於曾晢曰：「嚮也參得罪於大人，大人用力教參，得無疾乎？」退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門弟子曰：「參來，勿內。」曾參自以為無罪，使人請於孔子。子曰：「汝不聞乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在於側；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過，大杖則逃走，故[[瞽瞍]]不犯不父之罪，而[[舜]]不失烝烝之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父於不義，其不孝孰大焉！汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？」曾參聞之，曰：「參罪大矣！」遂造孔子而謝過。


〖譯文〗

一天，曾參與父親[[曾點|曾晳]]一同在瓜地里勞作，曾參稍不留神，斬斷了瓜苗的根，曾晳看到孩子不知愛惜物力，做事不謹慎，舉起手上的大杖就向曾參的背部打去。

曾參見父親因自己做錯事而生氣，心里很慚愧，也不逃避，就跪在地上受罰，可身體承受不住，便暈倒在地，不省人事，過了很久才慢慢蘇醒過來。

曾參剛睜開眼睛，就想到了父親。為讓父親安心，他歡歡喜喜地爬了起來，整理好衣冠，恭恭敬敬地走到父親面前行禮，向父親問道：「父親大人，剛才孩兒犯了大錯，使得父親費了很大的力氣來教育我，不知您的身體沒有什麼不舒服的地方吧？」
問候完父親，父親見曾參似乎沒有什麼大礙，稍放了心，曾參於是退回了房間，拿出琴開始高聲彈唱起來，他希望歡快的音樂與歌聲能傳到父親的耳中，讓父親更加確認自己的身體無恙，可以安心。

聽到的人都很敬佩曾參對父親的孝順，可當孔子聽說了此事後，反而不高興，對門下的弟子們說：「曾參來了，不要讓他進來。」

弟子們有些奇怪。曾參知道後，內心很是惶恐不安，老師如此生氣，一定是自己有做得不好的地方，可仔細檢點反省，卻又不認為自己有什麼過錯。於是，就請了其他同學去向老師請教。

孔夫子此時便向前來請教的弟子說道：「你難道沒有聽說過嗎？從前，有一位瞽瞍，他有一個孩子名叫舜。舜在侍奉他父親的時候非常盡心，每當[[瞽瞍]]需要[[舜]]時，舜都能及時地侍奉在側；但當瞽瞍要殺他的時候，卻沒有一次能找到他。當是小的棍棒,能承受的就等著受罰；可如果是大的棍棒時，就應該先避開。這樣，瞽瞍就沒有犯下為父不慈的罪過，既保全了父親的名聲，舜也極盡自己孝子的本分。而如今，曾參侍奉他的父親，卻不知愛惜自己的身體，輕棄生命直接去承受父親的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父親於不義麼？哪有比這更不孝的呢？你難道不是天子的子民嗎？殺了天子子民的人，他的罪該又怎麼樣呢？」

弟子們聽了老師的開導後恍然大悟，當曾參聽到了夫子這些話後，也一下子醒悟過來，感嘆地說：「我犯的錯，真是太大了啊！」於是就很誠懇地去向孔夫子拜謝并悔過。

===[[二十四孝]]-[[嚙指痛心]]===
[[File:0055998522.jpg|缩略图|嚙指心痛(圖示)]]

〖原文〗

周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。
母曰：『有急客至，吾嚙指以悟汝爾。』 <ref>[https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=34385    《二十四孝·嚙指心痛》]</ref>



〖譯文〗

東周時，曾參侍奉母親非常孝順。有一次，曾參到山裏面去打柴，家裡面突然有客人來了。曾參的母親不知怎麼辦才好，曾參又還沒回來，情急下咬了自己的手指頭。在山中打柴的曾參忽然感覺到一陣心痛，背起柴後便急急忙忙趕回家。回到家後，跪在母親面前，詢問家裡有什麼事情，他的母親回答說：「家裡忽然來了一位有急事找你的客人，我只好咬手指頭，讓遠在山中的你有所感悟。」


这就是古代著名的“[[二十四孝]]”中的“[[嚙指痛心]]”。後人有詩讚曰：「母指方纏囓。兒心痛不禁。負薪歸未晚。骨肉至情深。」



===[[成語]]-[[曾參殺人]]===
[[File:374721 260010.jpg|缩略图|曾參殺人(圖示)]]

成語出處：《[[戰國策]]·秦策二·秦武王謂甘茂》<ref>[https://ctext.org/zhan-guo-ce/qin-er/zh    《戰國策·秦策二·秦武王謂甘茂》]</ref>

〖原文〗

昔者曾子處費,費人有與曾子同名族者而殺人。人告曾子母曰：『曾參殺人。』曾子之母曰：『吾者不殺人。』置自若。有頃焉，人又曰：『曾參殺人。』其母尚置自若也。頃之，一人又告之曰：『曾參殺人。』其母懼，投杼逾牆牆而走。夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。


〖故事〗

[[曾子]]住在[[费国|费]]的时候，有一个名字也叫曾参的人杀了人，有人跑去對曾參的母親說：『伯母！曾參殺人了！』曾母馬上說：『不可能的！我們家曾參是個乖孩子，他不會殺人的！』，便继续纺织，過了一會兒，又有人跑去對曾母說：『伯母！曾參殺人了！』曾母還是說：『不可能的！我們家曾參是個乖孩子，他不會殺人的！』，可是，當第三個人跑來對曾參母親說：『伯母！曾參殺人了！已經被官兵抓起來了！ 』

曾參母親開始相信曾參殺了人，難過地哭了起來：『參兒呀！媽媽相信你是一個好孩子，可是大家都說你殺人了，這些人跟你無冤無仇的，他們幹嘛要騙我呢？參兒呀！你真的殺人了嗎？嗚~參兒呀，你為什麼還不回來，你一定是被官兵抓起來了！』大家都勸曾媽媽趕快逃走，免得被官兵一起抓起來，曾子的母親害怕了,立即丟下手中的梭子,急急忙忙地跳牆跑了。

這個時候，曾參回來 了，大家都嚇了一跳：『曾參，你不是殺了人被官兵抓起來了嗎？』曾參說：『那個曾參不是我，是一個和我同名同姓的人！』曾母才放心地笑起來：『我真是的，因為大家都說曾參殺人了，讓我也懷疑自己的乖兒子殺了人。』 


雖然曾參賢德,他母親對他信任,但有三個人懷疑他(殺了人),所以慈愛的母親也不相信他了。后世用这个典故来比喻人言可畏。[[李白]]就在《[[答王十二雪夜独酌有怀]]》<ref>[https://fanti.dugushici.com/ancient_proses/8033    《答王十二寒夜獨酌有懷》]</ref>中说：『曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。』


〖示例〗	

*『這冤怎申，硬疊成曾參殺人。』（清·[[孔尚任]]《[[桃花扇]]·辭院》<ref>[https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E6%A1%83%E8%8A%B1%E6%89%87/%E8%BE%AD%E9%99%A2   清·孔尚任《桃花扇·辭院》]</ref>）

=== [[曾子殺彘]] ===
[[File:Eb0837362b37889989b32e9571ebba2e.jpg|缩略图|曾子殺彘(圖示)]]

出處：《[[韓非子]]·外儲說左上》<ref>[https://ctext.org/hanfeizi/wai-chu-shuo-zuo-shang/zh   《韓非子·外儲說左上》第六 ]小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。說在文公之攻原與箕鄭救餓也。是以吳起須故人而食，文侯會虞人而獵。故明主表信，如曾子殺彘也。</ref>「曾子殺（或烹）彘（或豬）」一則育兒故事。


〖原文〗

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：『女還，顧反爲女殺彘。』妻子適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：『特與嬰兒戲耳。』曾子曰：『嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。』遂烹彘也。(女 通：汝)



〖譯文〗


曾子的妻子到集市上去，她的兒子跟隨着她在她後面邊走邊哭。曾子的妻子對兒子說：『你先回去，等我回來後殺豬給你吃。』妻子從集市上回來，曾子就想抓只豬準備殺了它。他的妻子馬上阻止他說：『我只不過是跟兒子開了個玩笑罷了。』曾子說：『不可以與兒子開玩笑。兒子什麼都不懂，他只學習父母的，聽從父母的教導。現在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會再相信他的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊！』於是曾子就煮豬給孩子吃了。



=== [[曾子易簀]]===
[[File:5aadf4702af84f7d8e1781b9c2347d27.png|缩略图|曾子易簀(圖示)]]
出處：《[[禮記]]·檀弓上》<ref>[https://ctext.org/liji/tan-gong-i/zh     《[[禮記]]·檀弓上》第十八]</ref>
曾參臨終前堅持要換掉大夫所用床席的故事，以小見大，顯示了曾參恪守禮制、嚴於律己、慎終如始的形像特點。


〖原文〗

曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：「華而睆，大夫之簀與？」子春曰：「止！」曾子聞之，瞿然曰：「呼！」曰：「華而睆，大夫之簀與？」曾子曰：「然，斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀。」曾元曰：「夫子之病帮矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易之。」曾子曰：「爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。」舉扶而易之。反席未安而沒。


〖譯文〗

曾子臥病，病得很重。樂正子春坐在床下，曾元、曾申坐在腳旁，童兒坐在牆角，端著蠟燭。童兒說：“好漂亮光滑的席子，是大夫用的墊席吧？”子春說：“不要做聲！”曾子聽到了，猛然驚醒，吁了一口氣。童兒又說：“好漂亮光滑的席子，是大夫用的墊席吧？”曾子說：“是的。這是季孫氏的禮物，我沒能換掉它。元兒，扶起我換掉它。”

    

曾元說：“老人家的病很危急了，不能夠移動。希望待到早晨，再允許我恭敬地換掉它。”曾子說：“你愛我還不如那個童兒。君子愛人靠的是德行，小人愛人靠的是姑息遷就。我還有什麼要求呢？我能夠按照規矩而死就罷了。”大家抬起曾子，幫他換掉席子。等放回到席子上時，還沒有放平穩就斷氣了。

== 影片 ==

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作者：EBC 馮翊綱說人解字 }}



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作者：翰林國中國文}}


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|description= 動畫《三字經》第十九單元 曾子易簀}}




==[[孔子弟子列表]]==

孔子傳說有三千弟子，孔子認為「受業身通者七十有七人」（據《史記·仲尼弟子列傳》<ref name="仲尼弟子列傳">[https://ctext.org/shiji/zhong-ni-di-zi-lie-zhuan/zh   《史記·仲尼弟子列傳》]</ref>）。又一說：賢人七十二。

《仲尼弟子列傳》是[[司馬遷]]在《[[史記]]》中整理出孔子弟子的多人合傳。在這篇列傳中，有記述較詳者，亦有記述簡略，只有兩字人名，例如[[商澤]]、[[孔忠]]；可能也有遺漏者，例如[[鄭玄]]稱[[子禽]]是[[孔子]]的學生，但《史記》未載此人；又[[秦堇父]]曾和[[叔梁紇]]一起投軍，「生秦丕茲，事仲尼。」<ref>[https://ctext.org/chun-qiu-zuo-zhuan/xiang-gong-shi-nian/zh   《左傳·襄公十年》]</ref>，《史記》亦不載秦丕茲。

《仲尼弟子列傳》也有不少錯誤，例如記錄子貢錯誤百出，子貢參加「艾陵之戰」，「大破齊軍，獲七將軍之兵而不歸」，《[[左傳]]》只記有五將軍。<ref>[https://ctext.org/chun-qiu-zuo-zhuan/ai-gong-shi-yi-nian/zh   《春秋左傳: 哀公: 哀公十一年》]《左傳·哀公十一年》：「為郊戰故，公會吳子伐齊……甲戌，戰於艾陵……獲國書、公孫夏、閭丘明、陳書、東郭書……」。</ref>	

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==文獻資料==





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