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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://www.kfzimg.com/sw/kfzimg/1585/01319316e6135ebf26_n.jpg width="300"></center> <small>[https://book.kongfz.com/214136/1754185901/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small> |} == 内容简介 == [[宋徽宗]]赵佶撰。《宋史·徽宗本纪》称:重和元年(1118)秋八月,"诏班御注《[[道德经]]》",注当撰成于此年。原本为二卷,《道藏》本作四卷,收于《[[道藏]]》洞神部玉诀类。此书注解推祟老子之道,谓"仁义礼智,随量而受,因时而施,是德而已。体道者异乎此"。又称"道者人之所共由,德者心之所自得。道者亘万世而无弊,德者充一性之常存"。《续修四库全书提要》评此注"以由解道,以得解德,唯阿同声,善恶一性,皆依古谊,不事附会"。《御解道德真经》与其太学生江〓所作《道德真经疏义》是为一体。与玄宗相比,玄宗重治国,徽宗重义理理论。柳存仁先生于《道藏本三圣注道德经之得失》一文中讲到:“如纯以理论言之,徽宗之见解,仍出唐玄、明祖二人之上,而能抉道家之窍。”①且在《道藏本三圣注道德经会笺》中他又评价道:“窃尝以为诸注中宋徽宗与王元泽(雾)独能知道家义,字里行间,不无为之游扬之处。"@任继愈先生亦在《道藏提要》中转引《续修四库全书提要》的观点评论道:“虽谓老子注书自名为经,未免拘于成见。而跪求食于母。亦沿明皇之误,而以由解道,以得解德,唯阿同声,善恶一性,皆依古宜,不是赴会。”⑨由此可见,现代学者多对《御解》予以较高的评价。 == 内容预览 == 道可道,非常道。名可名,非常名。无始曰道,〔道〕不可言,言而非也。又曰道不当名,可道可名,如事物焉,如四时焉,当可而应,代废代兴,非真常也。常道常名,自本自根,未有天地,自古以固存。伏羲氏得之,以袭气母,西王母得之,坐乎少广。莫知其始,莫知其终。无名,天地之始。有名,万物之母。道常无名,天地亦待是而後生,《[[庄子]]》所谓生天生地是也。未有天地,孰得而名之?故无名为天地之始。有天地然後万物生焉,故有名为万物之母。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。《庄子》曰:建之以常无有。不立一物,兹谓之常无。不废一物,兹谓之常有。常无在理,其上不皦,天下之至精也,故观其妙。常有在事,其下不昧,天下之至变也,故观其徼。有无二境,徼妙寓焉。大智并观,乃无不可。恍惚之中,有象与物。小智自私,蔽 …… <ref>[https://www.shutxt.com/gudai/27009/ 下书网]</ref> ==參考文獻== {{reflist}} [[Category:文學類]]
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