檢視宣和画谱的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 10px 0 10px; text-align:left"
|<center>'''宣和画谱'''<br><img src="https://theme.npm.edu.tw/selection/att/collection/04001073/17010359.jpg" width="250"></center><small>[https://theme.npm.edu.tw/selection/Article.aspx?sNo=04001073 圖片來自國立故宮博物院]</small> 
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'''宣和畫譜'''，是一部記載[[宋徽宗]]時期內府藏畫的譜錄，撰成於[[宣和 (北宋)|宣和]]二年（1120年）夏天，作者不詳，有人認為作者是宋徽宗[[趙佶]]，<ref>{{cite web|url=http://www.shuhuashijie.com/html/lanmu/yuanxiaozhuanxian/418.html|title=《宣和画谱》作者考证|author=蒋炜 江建龙 王维华|publisher=书画世界|date=2010-09|accessdate=2013-11-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20160305194531/http://www.shuhuashijie.com/html/lanmu/yuanxiaozhuanxian/418.html|archive-date=2016-03-05|dead-url=yes}}</ref>也有人認為是[[蔡京]]、[[米芾]]。<ref>[[王绂]]《书画传习录》:“宣和间《画谱》，不著撰人姓名，前人或以为宋徽宗所撰，非也……其他大都冠冕形似之词，层见叠出。即品题标别之处，必系众手之所杂作，或经后人之所窜易，吾无取焉。”清[[陆心源]]《仪顾堂题跋》据《衍极并注》发挥曰:“窃谓《书谱》、《画谱》皆非宣和所集，故陈直斋《书录解题》不著于录。《画谱》或出宋人之手，故伪作徽宗序文，《书谱》出于文贵，则郑杓所目击也……文贵当据元时内府所藏及势家所得成之。”《[[四庫全書總目]]》認為是蔡襄、蔡卞及米芾等三人所撰。</ref>

==作品內容==
《宣和畫譜》全書分道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬菜等十門，釐為二十卷，收錄晉至宋畫家231人，畫6396軸。<ref>《宣和畫譜敘》說：“乃集中秘所藏者，晉魏以來名畫，凡二百三十一人，計六千三百九十六軸，析為十門，隨其世次而品第之。”</ref>体例有总序、叙目、小序，分门、序、传、目等，每類前有敘論，開列畫家之名，繼之小傳，內容上有自相矛盾之處。<ref>《四庫全書總目》：“王肯堂《笔尘》曰，《画谱》采荟诸家记录，或臣下撰述不出一手，故有自相矛盾者，如山水部称王士元兼有诸家之妙，而宫室部以皂隶目之之类。许道宁条称张文懿公深加叹赏，亦非徽宗御撰，盖亦未详绎序文。然所指牴牾之处，则固切中其失也。”</ref>其中卷十二〈山水門〉第三還提及日本國畫。[[张丑]]《清河书画舫》卷三：“宣和书画二谱，自是当时大账簿，铺叙虽工，其于品题鉴定，则未也。”《宣和画谱》並没有收录《[[清明上河图]]》以及《[[千里江山图]]》、《[[江山秋色图]]》等名畫。

==作品特色==
就书中所阐发的绘画思想而言，并无多大创造性，此书确实不以理论见长，但其编写也有很多值得注意的特色。
1. 历来绘画中，[[礼教性]]与[[宗教性]]就很难统一，而《宣和画谱》中则认为[[道]][[释]]像与[[儒冠]]风仪都能使人瞻之仰之，让人看出在[[宋代]]三教合一的态度下，[[孔子]]和[[莊子]]相调和，所造就的儒道互补理论在绘画领域的表现。
2. 宋人没有唐人因国势强盛而自然生出的气度，而以传统的夷夏观立论，不无歧视之意。但[[游牧民族]]在与[[汉族]]争夺生存空间的战争中却经常处于优势地位。北宋经济文化高度发达，但武力不济，就在《宣和画谱》成书不久后，[[女真]]南侵攻破[[开封]]，[[徽宗]]与[[钦宗]]都成了[[金]]兵的俘虏，大量文物被焚或被掠，“尊华夏化原之信厚”成了极大的讽刺。
3. 山水论述中表现了其受文人画影响的特点。所列名家中将[[郭熙]]与[[王诜]]二人共列，既反映出此文作者的进化观，也可看出取郭、王二人，是承认了院画与文人画结合的作品风格，后面所评的或失之工或失之拙，可也证工、拙之间且富文人气的作品最为所尚。
4. 由于此书的官方性质，所论多衍化上古所论及[[孔子]]思想，其所发的绘画有补于世，而非审美意义的见解也可看做是以[[张彦远]]为代表的绘画功能论的延伸、发展。
5. 《宣和画谱》将[[墨竹]]专列为一体，是由于其是文人画擅长的题材，且几乎为文人所专有，因而顺应其发展所为。这种对文人画的态度和认识，也可见此书的包容性。
6. 《宣和画谱》还常引[[儒家]]经典论述以见权威性，为的是提高绘画作为“小道”的地位。因为我国以文体定尊卑的观念根深蒂固，“艺”更在“文”之下。提高绘画的地位就是提高画家的地位。所以也可见作者的良苦用心，而非单纯的迂腐之论。
7. 另外，虽说画院最重形似，而《宣和画谱》论画则贯穿着神似高于形似的思想，透出以“气韵生动”为标准来衡量绘画高下之意。<ref>[https://baike.baidu.com/item/%E5%AE%A3%E5%92%8C%E7%94%BB%E8%B0%B1 宣和画谱]，百度百科</ref>

==刊本演流==
《宣和畫譜》出版年代約於[[宋高宗]]時代，另有姐妹作品《[[宣和書譜]]》<ref>[https://kknews.cc/zh-tw/culture/8mmr9rl.html 《宣和書譜》全文]，每日頭條，2017-05-19 </ref> ，然終兩宋之世，此二書絕少有人提及，其最早版本已佚。<ref>[[谢巍]]《考录》曰：“此书除不著撰人姓氏外，尚有大德吴文贵刻本是否为初刊本问题。叶启发称有宋刊《书谱》二十卷(文见《图书馆学季刊》第九卷第三、四期)，证似不足，故王重民先生以为‘或即大德间吴文贵与《画谱》之合刊本。’然近又有说《画谱》残存宋刊前十卷，又谓原北平故宫有宋刊元印本。后两说未能见原书，未便遽言是非。”</ref>元[[大德 (元)|大德]]六年（1302年）[[吳文貴]]的杭州刊本是第二次刊印，明[[嘉靖]]十九年（1540年）[[楊慎]]第三次刊印，清代[[张海鹏]]收錄於《[[学津讨原]]》。

== 參考文獻 == 
{{reflist}}

[[Category:669 中國歷史地理]]