檢視宿犁洲夫子武林寓舍即次先生丙辰九日同游旧韵的原始碼

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| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big>《宿犁洲夫子武林

寓舍即次先生

丙辰九日同游旧韵》作者查慎行</big> '''

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<small>[https://so.gushiwen.cn/authorv_dedb3e717d61.aspx 来自 古诗文网 的图片]</small>
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作品名称：《宿犁洲夫子

武林寓舍即次先生

丙辰九日同游旧韵》

创作年代：[[清朝]]

文学体裁：诗词

作者：[[查慎行]]
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'''宿犁洲夫子武林寓舍即次先生丙辰九日同游旧韵'''，是[[清代]]著名诗人 [[查慎行]]所作的一首诗词。
<ref>[https://so.gushiwen.cn/authorv_dedb3e717d61.aspx宿犁洲夫子武林寓舍即次先生丙辰九日同游旧韵],古诗文网</ref>

==作者介绍==
查慎行（1650～1727） 清代诗人，当代著名作家金庸先祖。初名嗣琏，字夏重，号查田；后改名慎行，字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，晚年居于初白庵，所以又称查初白。海宁袁花（今属浙江）人。康熙四十二年(1703)进士；特授翰林院编修，入直内廷。五十二年（1713），乞休归里，家居10余年。雍正四年（1726），因弟查嗣庭讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，次年放归，不久去世。查慎行诗学东坡、放翁，尝注苏诗。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。著有《他山诗钞》。
==正文==
径路先须辨陌阡，眼中榛莽正钩连。肯携芸蠹随书局，任放醯鸡覆瓮天。

出处心情三聘后，沧桑人物两朝前。先生高卧贫何碍，流俗知音恐未然。
==人物生平==

5岁能诗，“始入小学”。
6岁“通声韵，工属对”
10岁作《武侯论》。曾就学于黄宗羲，研究经学，对《周易》尤有心得。
19岁“读书于武林吴山，从慈溪叶伯寅先生学”，
20岁补诸生，出门远游，遍历云贵、华中、华北、东南各地，写出大量诗作，名噪一时。曾在纳兰明珠府中教授其幼子。
23岁应童子试
康熙二十八年（1689），牵涉洪升《长生殿》的国恤张乐事件，遭革职，驱逐回籍。后改名慎行，字悔余，号他山，又号查田，籍贯改作钱塘。
康熙三十二年(1693)始中举人。
四十一年（1702），康熙帝东巡，因大学士陈廷敬等推荐，诏随入都，入直南书房。
康熙四十二年(1703)赐进士出身，特授翰林院编修，后充武英殿总裁纂述。曾3次随驾巡游塞外，岁时风土，悉记以诗。得帝器重，亲书“敬业堂”额以赐。
康熙五十二年（1713）乞休归里，家居10余年，筑初白庵以居，潜心著述，人称初白先生。
雍正四年（1726），因弟查嗣庭犯讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，世宗知其端谨，特许其父子返回田里。
次年放归，不到两个月即去世。其长子克建、堂弟嗣珣都是进士，时称“一门七进士、叔侄五翰林”。

==文学成就==

　　査慎行受经史于著名学者黄宗羲，受诗法于桐城诗人钱澄之；又与朱彝尊为中表兄弟，得其奖誉，声名早著。入朝后从军西南，随驾东北，又饱览各地风光。其论诗以为“诗之厚，在意不在辞；诗之雄，在气不在直；诗之灵，在空不在巧；诗之淡，在脱不在易”（查为仁《莲坡诗话》。他以“空灵”创新为尚。得力于陆游很深；著《补注东坡编年诗》50卷，受苏轼的影响亦大。其诗工于刻画锻炼，又多采用白描手法。袁枚《论诗绝句》称其诗“一味白描神活现，画中谁似李龙眠”。拟之以北宋画家李公麟。清初诗人多学唐，查慎行崛起后，兼学唐宋，成为清初效法宋诗最有成就的作者。对诗坛影响极大。赵翼《瓯北诗话》认为：“梅村（吴伟业）后，欲举一家列唐宋诸公之后者，实难其人。惟查初白才气开展，工力纯熟，要其功力之深，则香山、放翁后一人而已。”

　　查慎行诗多纪游吊古之作，又多作组诗。古体如《中秋夜洞庭对月歌》、《石钟山》、《五老峰观海绵歌》；近体组诗如《金陵杂咏二十首》、《荆州杂诗六首》、《邯郸怀古三首》、《汴梁杂诗八首》、《建溪□歌词十二章》、《桂江舟行口号十首》等，都颇著名。反映民间疾苦的篇章则不多，只有《秦邮道中即目》、《芜湖关》，《白杨堤晚泊》、《芦洲行》、《悯农诗》、《赈饥谣》等诗，写及了这方面内容。

　　查慎行的诗“平生所作，不下万首”（许汝霖《敬业堂诗集序》）。后经他删定为4600余篇，按时地编次为《敬业堂诗集》48卷，《续集》 6卷，另有《词集》2卷。文不多作，所存绝少，《敬业堂文集》3卷，《别集》1卷，共100余篇，子孙搜访汇编而成。金庸小说《鹿鼎记》的回目都是集查慎行诗中的对句。

==时代背景==

　　清兵入关以后，江南一带士人抗清斗争前仆后继。至查慎行成年时代，清建国之初的那种反满复明的斗争已先后被扑灭或压制，除西南、西北边隅以外，大规模公开的反清斗争已成过去，清政权已相当稳固，政局已趋于平稳。康熙等一方面继续实施高压政策，残酷镇压汉族的零星反抗，大兴文字狱压制汉族士人；一方面则大事“稽古右文”，以怀柔手段笼络人心，特别是笼络汉族士人。这种双管齐下的政策，对当时士人确实产生了巨大的影响。在政治上，查慎行之辈已不同于明末清初民族意识十分强烈的老一辈士人，大多已在政治上采取积极参与的态度，他们谋求仕途，欲以此实现人生追求。

　　当时湖州庄氏史案的广事株连虽也曾震动一时，但它给查慎行们的更大影响，只是造成他们对政治的恐惧感，从而促使他们更加小心翼翼地为人。所以，在查慎行等人的诗稿中，明末清初顾炎武式强烈的民族感情已逐渐少见。对查慎行这一代诗人诗歌思想成就的评价，似乎不必再拘泥于他们对亡明的态度而滞留在满汉问题上做文章了。对查慎行这一代诗人的诗作，似可转换视角，把着眼点落到他们反映当时现实和指陈时事的态度与深度上来。查慎行的诗，在思想内容和感情色彩方面，与清初诗人多有异处，这一特点当引起我们注意

==藏书之家==

　　查慎行好游山水，喜蓄典籍，73岁时退居里中，贮书万卷，坐卧其中。卒之日，惟手勘万卷书。家有“得树楼”，藏书甚富。管庭芬《拜经楼藏书题跋记·跋》称其“国初吾邑东 南藏书家，首推道古楼马氏，得树楼查氏，盖两家插架多宋刻元抄，而于甲乙两部积有异本，其珍守已逾数世，不仅为充栋计也”。查氏兄弟均有藏书之好，查慎行家有“得树楼”，藏书甚富；次查嗣僳，筑“查浦书屋”藏书；季查嗣庭（1664～1727）字润木，有“双遂堂”藏书。后查嗣庭以文字狱戮尸，亲族子弟，均受株连，慎行以年老放归，三弟则遗留关西，藏书散失无存。所藏书钤有“查氏初白”、“南书房史官”、“希古”、“得树楼藏书”、“海宁查慎行字夏重又字悔余”、“初白庵主人”等印。至乾隆时，孙查岐昌仍以得树楼命藏书之所。藏书散佚后，吴骞曾得其残帙数种。著有《得树楼杂抄》、《经史正伪》、《随猎日记》、《周易玩辞集解》、《苏诗补注》、《黔中风土记》、《人海记》、《敬业堂诗集》等。
==参考资料==
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[[Category:820 中國文學總論]]
[[Category:851 中國詩]]
[[Category:821 中國詩論]]